Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)

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Duy Ma Nghĩa Kí [維摩義記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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T38n1776_p0421a01║   
T38n1776_p0421a02║   
T38n1776_p0421a03║   　　No. 1776 [cf. No. 475]
T38n1776_p0421a04║   　　刊維摩經義記序
T38n1776_p0421a05║   
T38n1776_p0421a06║   余 甞見天僧 統教藏總錄曰。維摩經義記四
T38n1776_p0421a07║   卷。慧遠撰。因謂吾祖智者大師疏觀經也多
T38n1776_p0421a08║   採用淨影。於維摩經想亦當然。頃一 書賈齎
T38n1776_p0421a09║   義記一 帙至。余 得之 欣然。讀之 雖不如素意
T38n1776_p0421a10║   而其釋最委。至其伸 釋一 義多先徵起後方
T38n1776_p0421a11║   解之 。實不忘本母之 體。關中嘉祥不得抗衡
T38n1776_p0421a12║   也。吾祖釋義事 理兩圓。而以 理觀為主 。事 解
T38n1776_p0421a13║   稍略。故先讀斯記而後以 智者融譚則 可乎。
T38n1776_p0421a14║   但 脫誤尤多。後之 得善本者幸正之 。
T38n1776_p0421a15║   　旹
T38n1776_p0421a16║   正德壬辰冬十月既朔比叡山寶珠沙門可透
T38n1776_p0421a17║   謹序
T38n1776_p0421a18║   
T38n1776_p0421a19║   
T38n1776_p0421a20║   維摩義記卷第一 (本)
T38n1776_p0421a21║   
T38n1776_p0421a22║   　　　　沙門慧遠撰
T38n1776_p0421a23║   聖教雖眾要唯有二 。其二 是何 。謂聲聞藏及
T38n1776_p0421a24║   菩薩藏。教聲聞法名聲聞藏。教菩薩法名菩
T38n1776_p0421a25║   薩藏。聲聞藏中所教有二 。一 是聲聞聲聞二
T38n1776_p0421a26║   緣覺聲聞。聲聞聲聞者是人本來求聲聞道
T38n1776_p0421a27║   常樂觀察四真諦法成聲聞性。於最後身值
T38n1776_p0421a28║   佛欲小。如來為說四真諦法而得悟道。本聲
T38n1776_p0421a29║   聞性故今復聞聲而得悟道。是故名為聲聞
T38n1776_p0421b01║   聲聞。經言為求聲聞者說四真諦。據斯為論。
T38n1776_p0421b02║   緣覺聲聞者是人本來求緣覺道常樂觀察十
T38n1776_p0421b03║   二 緣法成緣覺性。於最後身值佛為說十二
T38n1776_p0421b04║   緣法而得悟道。本緣覺性於最後身聞聲悟
T38n1776_p0421b05║   道。是故名為緣覺聲聞。經言為求緣覺者說
T38n1776_p0421b06║   十二 緣法。據此為言。此二 雖殊同期小果。藉
T38n1776_p0421b07║   教處齊等。以 是義故齊號聲聞。對斯二 人所
T38n1776_p0421b08║   說之 法名聲聞藏。菩薩藏中所教亦二 。一 是
T38n1776_p0421b09║   漸入 二 是頓悟。言漸入 者是人過去曾習大法
T38n1776_p0421b10║   中退住 小後還入 大。大從小來謂之 為漸。故
T38n1776_p0421b11║   經說言除先修 習學小乘者。我今亦令入 是
T38n1776_p0421b12║   法中。此即是其漸入 菩薩。言頓悟者有諸眾
T38n1776_p0421b13║   生。久 習大乘相應善根。今始見佛即能入 大。
T38n1776_p0421b14║   大不由小目之 為頓。故經說言或有眾生世
T38n1776_p0421b15║   世 已來常受我化。始見我身聞我所說即皆
T38n1776_p0421b16║   信 受入 如來慧。此是頓悟。漸入 菩薩藉淺階
T38n1776_p0421b17║   遠。頓悟菩薩一 越解大。頓漸雖殊以 其當時
T38n1776_p0421b18║   受大受處一 是故對斯二 人所說為菩薩藏。
T38n1776_p0421b19║   聖教雖眾不出此二 。故龍樹云 佛滅度後迦
T38n1776_p0421b20║   葉阿難於王舍城結集三藏為聲聞藏。文殊
T38n1776_p0421b21║   阿難在鐵圍山集摩訶衍為菩薩藏。地持亦
T38n1776_p0421b22║   云 佛為聲聞菩薩行出苦道說修 多羅。結集經
T38n1776_p0421b23║   者集為二 藏。以 說聲聞所行為聲聞藏。說菩
T38n1776_p0421b24║   薩所行為菩薩藏。地持復言十二 部經唯方
T38n1776_p0421b25║   廣部是菩薩藏。餘十一 部是聲聞藏。故知聖
T38n1776_p0421b26║   教無出此二 。此二 亦名大乘小乘半教滿教
T38n1776_p0421b27║   等。名雖變改其義不殊。今此經者二 藏之 中
T38n1776_p0421b28║   菩薩藏收。為根熟人頓教法輪。已知教之 分
T38n1776_p0421b29║   齊。次釋其名。今言維摩詰所說經一 名不可
T38n1776_p0421c01║   思議解脫者蓋乃樹經部別 名也。諸經所以
T38n1776_p0421c02║   皆首題其名者為示所明法。此經以 不思議
T38n1776_p0421c03║   解脫為宗故始標舉。但 諸經立名不同乃有
T38n1776_p0421c04║   多種。或就法為名如涅槃經波若經等。或就
T38n1776_p0421c05║   人為目如薩和檀須達拏等。或就事 立稱如
T38n1776_p0421c06║   枯稻芉經等。或就喻彰名如大云 經寶篋
T38n1776_p0421c07║   經等。或人法竝彰如勝鬘經等。或事 法雙舉
T38n1776_p0421c08║   如彼方等大集經等。或法喻俱 題華嚴經法
T38n1776_p0421c09║   華經。或人事 雙立如舍利 弗問疾經等。如是
T38n1776_p0421c10║   非一 。今此經者人法為名。維摩所說是其人
T38n1776_p0421c11║   名不可思議解脫是其法名。法藉人通故須
T38n1776_p0421c12║   標人。法是所顯故須舉法。但 諸經首列 人有
T38n1776_p0421c13║   四。一 題說人如勝鬘等。二 舉問人如彼彌勒
T38n1776_p0421c14║   所問經等。三舉所說人如睒子經薩和檀等。
T38n1776_p0421c15║   四舉所化人如玉耶經須摩提女等。今舉說
T38n1776_p0421c16║   人。說者不同有其五 種。一 是佛說。二 是聖弟
T38n1776_p0421c17║   子說。三是諸天說。四神仙 等說。五 變化說。此
T38n1776_p0421c18║   經維摩中聖弟子說。然此經中三會差別 。初
T38n1776_p0421c19║   會佛說。第二 會是維摩說。第三一 會是佛及
T38n1776_p0421c20║   維摩共說。由佛有說故。下文言佛說經已大
T38n1776_p0421c21║   眾歡喜。由維摩說故始舉之 。以 不思議解脫
T38n1776_p0421c22║   之 法寄其人故。始標舉。維摩詰者是外國語。
T38n1776_p0421c23║   此方正翻名曰淨名。隨義傍翻名無垢稱。良
T38n1776_p0421c24║   以 其人法身體淨妙出塵染。內德既盈美響
T38n1776_p0421c25║   外彰寄名顯德名無垢稱亦曰淨名。又復其
T38n1776_p0421c26║   人內懷真道能權化無方。雖不同塵俗 而心
T38n1776_p0421c27║   栖累表。即染無污。故名為淨亦曰無垢。無垢
T38n1776_p0421c28║   淨德妙出言頑。假以 名顯令人歸趣。顯德之
T38n1776_p0421c29║   名謂無垢稱。言所說者此維摩詰智慧內盈
T38n1776_p0422a01║   道尊眾聖。能以 無量大悲方便 現居毘耶。託
T38n1776_p0422a02║   疾招問以 通法化宣德被人故稱為說。經者
T38n1776_p0422a03║   外國名修 多羅此翻名綖。聖人言說能貫諸
T38n1776_p0422a04║   法如綖貫花。是故就喻說之 為綖。綖能貫花
T38n1776_p0422a05║   經能持緯。其用相似 故復名經。若依俗 訓經
T38n1776_p0422a06║   者常也。人別 古今教義恒定故名為常。經之
T38n1776_p0422a07║   與常何 相閣預。以 常釋經經者是其經歷之
T38n1776_p0422a08║   義。教之 一 法經古歷今恒有曰常。一 名不思
T38n1776_p0422a09║   議解脫就法以 名。前 約說人已立一 稱。今後
T38n1776_p0422a10║   就法更立一 號。故曰一 名。不可思議解脫是
T38n1776_p0422a11║   一 名矣。此第十地所得無量諸解脫中初 解
T38n1776_p0422a12║   脫門。彼維摩詰德充 法界。隨其化相偏 住 此
T38n1776_p0422a13║   門以 彰其目。今於此經說自所得令人趣求
T38n1776_p0422a14║   故始舉之 。然此不思議解脫之 門乃是神通
T38n1776_p0422a15║   化用之 本。諸佛菩薩證入 此門神知永亡取
T38n1776_p0422a16║   捨心滅。直以 解脫法門之 力 能現種種神通
T38n1776_p0422a17║   化事 。如如意珠雖無分別 而能普雨一 切種
T38n1776_p0422a18║   物諸佛菩薩所得法門例 皆同爾。不可思者
T38n1776_p0422a19║   歎深之 辭。不思據心不議就口。解脫真德妙
T38n1776_p0422a20║   出情妄心言不及。是故名為不可思議。分
T38n1776_p0422a21║   別 有三。一 就體論。此不思議解脫之 門真心
T38n1776_p0422a22║   為體。體絕名言心意不及名不思議。二 就相
T38n1776_p0422a23║   說此解脫門諸德為相。德窮法界難以 限算
T38n1776_p0422a24║   妙過情分名不思議。三就其用。此解脫門神
T38n1776_p0422a25║   通為用。體雖妙寂而是緣起作用之 性。諸佛
T38n1776_p0422a26║   菩薩證入 其中能現無量神通化用。毛孔納海
T38n1776_p0422a27║   芥受須彌。種種變現情緣莫測名不思議。言
T38n1776_p0422a28║   解脫者出其法體。前 言不思議通眾德。未知
T38n1776_p0422a29║   是其何 法不思。為簡餘德故彰解脫。然其解
T38n1776_p0422b01║   脫亦復漫通。故須約前 不思以 別 。真德絕累
T38n1776_p0422b02║   無礙自在故稱解脫。分別 亦三。一 就體論。真
T38n1776_p0422b03║   心體淨性出塵染。自體無綺故名解脫。二 就
T38n1776_p0422b04║   相說。羈礙永除淨德無累故曰解脫。三就用
T38n1776_p0422b05║   辨。妙用無方所為自在故稱解脫。問曰此法
T38n1776_p0422b06║   名為解脫。於彼心慧二 解脫中何 門所收。釋
T38n1776_p0422b07║   言兼 通。體則 心脫用則 慧脫。真識之 心離染
T38n1776_p0422b08║   名脫故。體是心慧用無為名解脫故用是慧
T38n1776_p0422b09║   故。涅槃中說慧解脫開出五 道。明知通用悉
T38n1776_p0422b10║   是慧脫。又問此解脫有為無為二 解脫中何
T38n1776_p0422b11║   脫所收。義亦兼 通。體則 無為離染寂滅用則
T38n1776_p0422b12║   有為妙用煩興。此舉通名。　佛國品者就初 以
T38n1776_p0422b13║   列 。諸經立品大例 有三。一 是從廣。如菩薩行
T38n1776_p0422b14║   品等是。彼品初 首非菩薩行。從其後廣名菩
T38n1776_p0422b15║   薩行。二 者從略。如下文中觀生品初 首少許
T38n1776_p0422b16║   經文明觀眾生餘者悉非。攝廣從略名觀眾
T38n1776_p0422b17║   生。三者當相。如下文中弟子品等。今言佛國
T38n1776_p0422b18║   從廣為名。若從初 略應名序品。言佛國者佛
T38n1776_p0422b19║   如後釋。標人別 處故舉其佛。國猶處也。經亦
T38n1776_p0422b20║   名土又亦稱界。安身曰土攝民稱國。國土不
T38n1776_p0422b21║   同分別 稱界若論其土有身皆有。若說其國
T38n1776_p0422b22║   統王者有不王者無。今就如來統王以 彰故
T38n1776_p0422b23║   言佛國。此國實與眾生共居。佛窮土實為化
T38n1776_p0422b24║   之 主 故偏 言耳。法身平等實無栖託示化在
T38n1776_p0422b25║   方故言佛國。又復身土雖復平等隨其義門
T38n1776_p0422b26║   身土恒異。故以 其平等法門之 身還依平等
T38n1776_p0422b27║   法門之 土如海十相亦以 相依故云 佛國。品
T38n1776_p0422b28║   者品別 。前 品所明異於後品所明。後品所明
T38n1776_p0422b29║   異於前 品所明。故云 品別 。亦可品者是其品
T38n1776_p0422c01║   類。義留類相從稱為品。此經始終品別 十
T38n1776_p0422c02║   四。此品建始故云 第一 。此經始終四門分別 。
T38n1776_p0422c03║   一 就處分別 二 就會分別 三就義分別 四就文
T38n1776_p0422c04║   分別 。言就處者據今一 說次第以 論。處別 唯
T38n1776_p0422c05║   二 。一 菴羅樹園二 維摩詰舍。若通維摩一 世 所
T38n1776_p0422c06║   說處別 眾多。言就會者據今一 說次第以 論。
T38n1776_p0422c07║   會別 有三。一 菴羅會二 維摩室三重會菴羅。
T38n1776_p0422c08║   若通維摩一 世 所說會別 無量。言就義者此
T38n1776_p0422c09║   經宗歸不思議解脫之 義。此不思議解脫之
T38n1776_p0422c10║   法是法界中一 門義也。門別 雖一 而妙旨虛
T38n1776_p0422c11║   融義無不統。無不統故一 切諸法悉入 其中。
T38n1776_p0422c12║   所攝之 法雖復眾多要唯二 種。一 是理法二
T38n1776_p0422c13║   是行法。理謂真如。如隨詮異門別 種種。故下
T38n1776_p0422c14║   文中或時宣說如法性實際以 為理法。或說
T38n1776_p0422c15║   三空或說二 諦或二 無我不二 門等。行謂因
T38n1776_p0422c16║   果。因謂法身淨土之 因。果謂法身淨土之 果。
T38n1776_p0422c17║   故下文中具 以 顯之 。顯相如何 。人多麁判 。初
T38n1776_p0422c18║   之 二 會偏 明如來淨土因果。第三會中偏 明
T38n1776_p0422c19║   如來法身因果。細求則 通。是義云 何 。如初 中
T38n1776_p0422c20║   合蓋現變顯示如來不思議力 是法身果。寶
T38n1776_p0422c21║   積讚歎發心願求即法身因。寶積復即是顯
T38n1776_p0422c22║   示淨土因果。第二 會中從初 極盡入 不二 門
T38n1776_p0422c23║   廣明如來法身因果。香積一 品顯示如來淨
T38n1776_p0422c24║   土因果彼初 明果修 十修 八 是淨土因。第三
T38n1776_p0422c25║   會中菩薩行品雙明法身淨土之 因。見阿閦
T38n1776_p0422c26║   佛品雙明法身淨土之 果。彼見釋迦及無動
T38n1776_p0422c27║   佛是法身果。現妙喜界是淨土果。故下佛言
T38n1776_p0422c28║   菩薩欲得清淨佛土學無動 佛所行之 道。下
T38n1776_p0422c29║   文復言願一 切生得清淨土如無動 佛。明知
T38n1776_p0423a01║   彼文亦顯淨土。此皆為明不思議法寄事 顯
T38n1776_p0423a02║   之 。所辨雖眾莫不皆成一 不思議解脫門矣。
T38n1776_p0423a03║   此不思議法顯證在人。二 者所謂諸佛菩薩。
T38n1776_p0423a04║   據此一 化且就維摩釋迦以 顯。故下文中初
T38n1776_p0423a05║   會寄就釋迦以 顯。後之 兩會寄就維摩而以
T38n1776_p0423a06║   顯之 。然不思德成之 在內。內德難彰寄就用
T38n1776_p0423a07║   相而以 顯之 。顯相云 何 。下初 會中令蓋現變
T38n1776_p0423a08║   案地令淨顯示如來不思議相。第二 會中借
T38n1776_p0423a09║   座燈王取飯香積顯示維摩不思議相。第三
T38n1776_p0423a10║   會中掌持大眾往至菴羅。遠接妙喜安置此
T38n1776_p0423a11║   土。以 顯維摩不思議相。此是第三就義分別 。
T38n1776_p0423a12║   次第四門就文分別 。文中細分有其八 分。相
T38n1776_p0423a13║   從唯三。言其八 者三會之 中各有序正則 有
T38n1776_p0423a14║   六 分。經初 如是我聞之 言是其一 部證信 通
T38n1776_p0423a15║   序。別 以 為一 。佛告舍利 汝見妙喜無動 不下
T38n1776_p0423a16║   明其一 部流通之 義。別 以 為一 。通餘說八 。相
T38n1776_p0423a17║   從三者。此之 八 分要攝唯是序正流通。於中
T38n1776_p0423a18║   進退凡有五 階。第一 偏 約維摩現說以 為正
T38n1776_p0423a19║   宗。是則 從初 乃至獨寢一 床已來悉為由序。
T38n1776_p0423a20║   善來文殊不來相下是其正宗。佛告舍利 汝
T38n1776_p0423a21║   見喜無動 不下是其流通。問曰初 會云 何 作
T38n1776_p0423a22║   序。由其初 會大眾雲集後得告命令往問疾
T38n1776_p0423a23║   故得為序。第二 一 品現病為由。弟子品後因
T38n1776_p0423a24║   苦起發故故得為序。昔來相傳多依此判 第
T38n1776_p0423a25║   二 約對維摩一 世 所說之 法悉為正宗。是則
T38n1776_p0423a26║   從初 乃至方便 現身有疾來悉為由序。以 其
T38n1776_p0423a27║   疾故國王大臣皆往問疾下悉為正宗。正顯
T38n1776_p0423a28║   維摩一 世 所說不思議法令人學故。流通如
T38n1776_p0423a29║   前 。問曰初 會云 何 為序。此義似 前 因其初 會
T38n1776_p0423b01║   大眾雲集如來告命令往問疾廣顯維摩一 世
T38n1776_p0423b02║   所說故得為序。第二 品初 列 人歎德起後所
T38n1776_p0423b03║   說故亦名序。第三通約佛及維摩所說之 法
T38n1776_p0423b04║   悉為正宗。是則 從初 盡偈已來見其由序。寶
T38n1776_p0423b05║   積請後是其正宗。正顯所說令人學故。流通
T38n1776_p0423b06║   如前 。第四通約諸佛菩薩不思議德以 為正
T38n1776_p0423b07║   宗。是則 從初 乃至蔽於諸來大眾判 為由序。
T38n1776_p0423b08║   毘耶離城有長者子名寶積下悉為正宗。顯
T38n1776_p0423b09║   不思議解脫德故。流通如上。第五 約對三會
T38n1776_p0423b10║   別 經以 別 三分。是則 最初 如是我聞以 為一
T38n1776_p0423b11║   部證信 通序。一 時佛在毘耶離下三會別 經。
T38n1776_p0423b12║   流通一 文備 如前 判 。此與華嚴大況相似 。彼
T38n1776_p0423b13║   經最初 如是我聞是其一 部證信 通序。一 時
T38n1776_p0423b14║   佛在摩竭提下八 會別 經。流通一 文外國不
T38n1776_p0423b15║   來。此經科分麁與彼同。今即依此最後一 判
T38n1776_p0423b16║   科分解釋。就解證信 通序之 內三門分別 。一
T38n1776_p0423b17║   解如是我聞有之 所由。二 解如是我聞達立
T38n1776_p0423b18║   之 意。三正解如是我聞之 言。有之 所由者諸
T38n1776_p0423b19║   經之 首何 因緣故悉有如是我聞之 言。阿難
T38n1776_p0423b20║   立故。阿難比丘何 因緣立。由佛教故。佛何 故
T38n1776_p0423b21║   教。阿難請故。阿難比丘何 因緣請。阿尼樓駄
T38n1776_p0423b22║   教故。彼何 因緣教。由見阿難以 憂惱故。阿難
T38n1776_p0423b23║   比丘何 故憂惱。由見如來般涅槃故。佛將滅
T38n1776_p0423b24║   度。在於雙林北首而臥。阿難爾時以 佛將滅
T38n1776_p0423b25║   在佛繩床後。悲號啼泣莫能自勝。阿尼樓駄
T38n1776_p0423b26║   見其悲泣開覺阿難。汝是傳法人。何 不請佛
T38n1776_p0423b27║   未來世 事 。徒悲何 益。阿難對曰我今心沒憂
T38n1776_p0423b28║   海。知何 所問。阿尼樓駄遂教阿難請佛四事 。
T38n1776_p0423b29║   一 問世 尊滅度之 後諸比丘等以 何 為師。二
T38n1776_p0423c01║   問佛滅後諸比丘等依何 而住 。三問惡性比
T38n1776_p0423c02║   丘云 何 共居。四問一 切經首當置何 字。阿難
T38n1776_p0423c03║   被教心少惺悟受教請佛。佛依請而答。一 切
T38n1776_p0423c04║   比丘何 為師者。當依波羅提木叉為師。若我
T38n1776_p0423c05║   住 世 無異於此。木叉是戒比丘所學故說為
T38n1776_p0423c06║   師。諸比丘等依何 住 者。當依四念。何 謂四念。
T38n1776_p0423c07║   所謂比丘觀內身修 身觀精勤 一 心除世 貪
T38n1776_p0423c08║   憂。如是觀外身內外身。身受心法亦復如是。
T38n1776_p0423c09║   是謂比丘所依住 處。故經說言若住 四念名
T38n1776_p0423c10║   自境界。不為魔縛。若行五 欲名魔境界。為魔
T38n1776_p0423c11║   所縛。惡性比丘云 何 共者。梵檀治之 。若心調
T38n1776_p0423c12║   伏為說離有無經。梵檀是其默不共語。一 切
T38n1776_p0423c13║   經首置何 字者。共者當置如是我聞佛在某
T38n1776_p0423c14║   方某聚林等。由佛教置故有斯言。次第二 明
T38n1776_p0423c15║   立意。佛本何 故教置如是我聞之 言。為生物
T38n1776_p0423c16║   信 。如是之 言若為生信 。言如是者阿難彰己
T38n1776_p0423c17║   信 順佛語。導佛所說為如言佛所說為是。令
T38n1776_p0423c18║   他眾生同己生信 。我聞云 何 生信 。阿難自是
T38n1776_p0423c19║   不足之 人。若言此法是己所說人多不信 。由
T38n1776_p0423c20║   言此法從佛聞故人皆歸信 。信 有何 義而為
T38n1776_p0423c21║   生乎。信 者入 法初 門攝法上首。凡入 佛法要
T38n1776_p0423c22║   先起信 。故華嚴中說信 為手。如人有手至珍
T38n1776_p0423c23║   寶所隨意採取。若常無手空無所獲。入 佛法
T38n1776_p0423c24║   者事 亦同爾。有信 心手隨意採取道法之 寶。
T38n1776_p0423c25║   若無信 心空無所得。信 有此要故為生之 。次
T38n1776_p0423c26║   第三門解釋如是我聞之 言。先解如是。於中
T38n1776_p0423c27║   初 先就人以 定後正解釋定之 云 何 。昔來相
T38n1776_p0423c28║   傳就阿難釋。所言如者阿難所傳如於佛語
T38n1776_p0423c29║   故名為如。為欲簡去相似 之 如故復云 是。如
T38n1776_p0424a01║   世 人言此物似 彼得稱為如。不妨體非不得
T38n1776_p0424a02║   言是。今言如者不同彼如故須彰是。究尋此
T38n1776_p0424a03║   言乃是就佛非就阿難。云 何 得知。如龍樹釋
T38n1776_p0424a04║   言如是者信 順之 辭。其信 順者言是事 如是。
T38n1776_p0424a05║   其不信 者言是事 不如是。阿難信 順佛語故。
T38n1776_p0424a06║   名佛語以 之 為如。導佛所說以 之 為是。非是
T38n1776_p0424a07║   阿難自信 己語噵己所說為如為是。故溫室
T38n1776_p0424a08║   經初 言阿難曰吾從佛聞於如是。故知名佛
T38n1776_p0424a09║   所說為如噵佛所說以 之 為是。但 方言不同。
T38n1776_p0424a10║   彼溫室經順此方語。是故先噵吾從佛聞後
T38n1776_p0424a11║   出所聞。如是之 法餘經多[怡-台+責]外國人語先舉
T38n1776_p0424a12║   如是却云 我聞。定之 麁爾。解釋云 何 。言如是
T38n1776_p0424a13║   者阿難噵佛所說之 法如於前 事 故名為如。
T38n1776_p0424a14║   說理如理說事 如事 。說因如因說果如果。如
T38n1776_p0424a15║   是一 切如法之 言是常道理故名為是。乖 此之
T38n1776_p0424a16║   言名為非故。如法之 言得稱為是。此約法解。
T38n1776_p0424a17║   若約人論。阿難噵佛所說之 法如過去佛所
T38n1776_p0424a18║   說不變故名為如。如諸佛說是正非邪故復
T38n1776_p0424a19║   言是。準涅槃經釋如來義亦有此相。言我聞
T38n1776_p0424a20║   者。阿難對彼未來眾生陳己飡說故曰我聞。
T38n1776_p0424a21║   聞實是耳得言我。諸根之 別 皆我用具 。是故
T38n1776_p0424a22║   就主 說言我聞。法中無人。何 處有主 而言就
T38n1776_p0424a23║   主 說我聞乎。釋言法中雖無定主 非無。假名
T38n1776_p0424a24║   綰御眾生故得就之 宣說我聞。故涅槃云 譬
T38n1776_p0424a25║   如四兵 令以 成軍。雖無定主 亦得稱言我軍
T38n1776_p0424a26║   勇 健 我軍勝彼。此亦如是。故得稱我。問曰阿
T38n1776_p0424a27║   難得理聖人。以 何 義故同凡說我。釋言阿難
T38n1776_p0424a28║   雖復說我不同凡夫。云 何 不同。說我有三。一
T38n1776_p0424a29║   見心說我。謂諸凡夫我見未亡我見心中稱
T38n1776_p0424b01║   說有我。二 慢心說我。謂諸學人見使雖言慢
T38n1776_p0424b02║   使猶在。我慢心中稱說有我。三隨世 流布宣
T38n1776_p0424b03║   說有我。謂無學人見使久 除慢使亦盡。隨世
T38n1776_p0424b04║   流布所以 說我。阿難常於結集法時身居無
T38n1776_p0424b05║   學。直是隨世 流布說我。非見非慢故不同凡。
T38n1776_p0424b06║   問曰無我真諦有我世 諦。無我是勝有我是
T38n1776_p0424b07║   劣 。何 不從勝宣說無我。就劣 說我。化我眾生
T38n1776_p0424b08║   法須如是。若不說我何 由可得標別 彼此。令
T38n1776_p0424b09║   人識知故須說我。是故乃至佛對眾生亦常
T38n1776_p0424b10║   說我。上來明期證信 通序。下次明其三會別
T38n1776_p0424b11║   經。盡此品來是期初 會。方便 品下是第二 會。
T38n1776_p0424b12║   菩薩行品下是第三會。三會何 異。異有三種。
T38n1776_p0424b13║   一 由序異。初 會之 中佛眾雲集而為由序。第
T38n1776_p0424b14║   二 會中維摩現病以 為由序。第三會中維摩持
T38n1776_p0424b15║   眾往至菴羅而為由序。二 明法異。法義眾多
T38n1776_p0424b16║   難可具 論。大約麁分唯因與果因異有二 。一
T38n1776_p0424b17║   約人分別 。前 之 兩會為化娑婆穢土眾生專
T38n1776_p0424b18║   教求淨。所修 所行專求淨土。後之 一 會為化
T38n1776_p0424b19║   眾香淨土菩薩專教隨染。不盡有為不住 無
T38n1776_p0424b20║   為。二 常法分別 。初 會之 中直出法體未辨修
T38n1776_p0424b21║   相。後兩會中明修 成相。於中前 會教修 趣寂。
T38n1776_p0424b22║   破捨有無趣入 不二 。第三會中從寂起用。不
T38n1776_p0424b23║   盡有為不住 無為。是其用也。因異如是。果異
T38n1776_p0424b24║   如何 。先就身論後就土說。身中初 會明應身
T38n1776_p0424b25║   果。下寄寶積歎而顯之 。始在佛樹力 降魔等
T38n1776_p0424b26║   悉是應也。第二 會中明報身果。宣說佛身從
T38n1776_p0424b27║   於無量功 德生故。第三會中明法身果。如下
T38n1776_p0424b28║   文說。觀身實相觀佛亦然。我觀如來前 際不
T38n1776_p0424b29║   來後際不去。如是等也。細實兼 通麁分且然。
T38n1776_p0424c01║   若論其土初 會寄就釋迦顯淨土。第二 寄就
T38n1776_p0424c02║   香積如來辨淨。第三會寄就無動 如來彰淨。
T38n1776_p0424c03║   初 寄釋迦即染彰淨明淨土體。第二 寄就香
T38n1776_p0424c04║   積如來染外彰淨明淨土相。第三寄就無動
T38n1776_p0424c05║   如來取之 置此彰淨隨染明淨土用。法異如
T38n1776_p0424c06║   是。細求兼 通非全 一 向。三利 益異。三會之 中
T38n1776_p0424c07║   得益人別 。就初 會中先序後正序正不定進
T38n1776_p0424c08║   退兩判 。一 唯取如來所說為正。是則 從初 盡
T38n1776_p0424c09║   偈。已來通判 為序。偈後為正。因請正說淨土
T38n1776_p0424c10║   因果序中有二 。一 佛眾雲集。二 毘耶離有長
T38n1776_p0424c11║   者子名寶積下現相起發。蓋中普現十方佛
T38n1776_p0424c12║   國起後所說淨土因果。二 通攝如來所現神
T38n1776_p0424c13║   變不思議德悉以 為正。是則 從初 盡蔽大眾
T38n1776_p0424c14║   判 為由序。從寶積等獻蓋已後悉為正宗。正
T38n1776_p0424c15║   顯如來不思議解脫之 德。準勝鬘經歎佛章
T38n1776_p0424c16║   後齊為正宗此亦應然。序中有三。一 明佛化
T38n1776_p0424c17║   主 。二 從與大比丘已下辨其徒眾。三彼時佛
T38n1776_p0424c18║   與無量眾下總明佛眾雲集所為。前 中有三。
T38n1776_p0424c19║   初 言一 時明佛化時。第二 佛標列 化主 。第三
T38n1776_p0424c20║   在毘耶下彰其化處。釋一 時中先序異說次
T38n1776_p0424c21║   辨過非後正議。異說如何 。昔來相傳。傳言佛
T38n1776_p0424c22║   說時阿難聞時更無先後。簡去傳聞成上我
T38n1776_p0424c23║   聞故云 一 時。異說如是。次辨過非。先以 事 驗
T38n1776_p0424c24║   後引文證。事 驗如何 。如經說。阿難是佛得道
T38n1776_p0424c25║   夜生。如小乘中。佛成道已過六 七日即便 說
T38n1776_p0424c26║   經。何 難爾時猶在懷抱身不豫會。佛成道已
T38n1776_p0424c27║   過二 十年方始出家。三十年後方為侍 者。自
T38n1776_p0424c28║   斯已前 所說諸經多不親聞。雖不親聞而所
T38n1776_p0424c29║   集經亦云 一 。明知一 時非簡傳之 辭。又小乘
T38n1776_p0425a01║   中不得說言阿難是權。何 由得言說聽一 時。
T38n1776_p0425a02║   人復反徵云 何 得知。阿難是佛得道夜生。將
T38n1776_p0425a03║   來破我為證此義。須知阿難立字因緣。阿難
T38n1776_p0425a04║   陀者是外國語。此名歡喜。歡喜之 名三因緣
T38n1776_p0425a05║   立。一 過去因緣如經中說。釋迦過去行菩薩
T38n1776_p0425a06║   道時作一 陶師名曰大光 。值過去世 釋迦文
T38n1776_p0425a07║   佛。父名淨飯母名摩耶。侍 者弟子名曰阿難。
T38n1776_p0425a08║   國土眷屬如今無別 。因即發願。願我當來成
T38n1776_p0425a09║   得佛道還如今佛。由斯本願今得成佛。故今
T38n1776_p0425a10║   侍 者還字阿難。二 現在因緣。阿難比丘面貌
T38n1776_p0425a11║   端正。世 人見者莫不歡喜故字歡喜。是故經
T38n1776_p0425a12║   中讚歎阿難。面如滿月目若青蓮。佛法海水
T38n1776_p0425a13║   入 阿難心。三父母立字因緣。與字歡喜喜時
T38n1776_p0425a14║   生故。何 者喜時所謂如來得道夜時。如來十
T38n1776_p0425a15║   九踰城出家。既出家已五 年習定六 年自餓
T38n1776_p0425a16║   身極羸瘦。父王遣人恒往瞻伺。知極微惙常
T38n1776_p0425a17║   恐不全 。菩薩後時知餓非道受食乳 麋欲取
T38n1776_p0425a18║   正覺。魔作是念。若佛道成空我境界。曼道未
T38n1776_p0425a19║   成當敗其志。遂卒官屬十八 億 萬持諸苦具
T38n1776_p0425a20║   來怖菩薩。菩薩于時入 勝意慈定。令魔眷屬
T38n1776_p0425a21║   顛倒墮落。魔既被降便 作是念。菩薩力 大非
T38n1776_p0425a22║   我能勝。當惱其父。遂便 往詣淨飯宮上唱如
T38n1776_p0425a23║   是言。悉達太子昨夜了 矣。王時聞已從床而
T38n1776_p0425a24║   墮。良久 乃甦更為傷 歎。念子在家當為輪王。
T38n1776_p0425a25║   何 期出家空無所拔。未久 之 間菩提樹神以
T38n1776_p0425a26║   佛道成復持天華慶賀父王。當成佛時天雨
T38n1776_p0425a27║   妙華而為供 養。故持慶王。其時亦往淨飯宮
T38n1776_p0425a28║   上唱如是言。大王當知。地天太子昨夜明星
T38n1776_p0425a29║   出時降魔兵 眾成佛得道。王時生疑。向者有
T38n1776_p0425b01║   天言我子死。今復有天云 子成道何 者可信 。
T38n1776_p0425b02║   菩提神曰我言可信 。向者是魔故相惱耳。我
T38n1776_p0425b03║   是菩提樹神。以 佛於我樹下得道故相慶賀。
T38n1776_p0425b04║   王時作念。我子在家當為輪王。今日出家為
T38n1776_p0425b05║   法輪大王。彼此無失。自者聞死今忽聞活一
T38n1776_p0425b06║   重大喜。復聞道成兩重大喜。未久 之 間王弟
T38n1776_p0425b07║   斛飯夜生阿難。寅抱詣王。弟於昨夜生此一
T38n1776_p0425b08║   男。王時對曰我子成道汝復生男。眾慶并集。
T38n1776_p0425b09║   與字歡喜。以 斯準驗定知阿難成道夜生。阿
T38n1776_p0425b10║   難既是得道夜生。何 由得言說聽一 時。事 驗
T38n1776_p0425b11║   如是。次以 文證。佛初 成道。在波羅捺仙 人
T38n1776_p0425b12║   鹿苑為五 比丘轉四諦法名轉法輪。經佛滅
T38n1776_p0425b13║   度後阿難比丘先集此經。將集此經先昇高
T38n1776_p0425b14║   坐說偈自言。佛初 轉法輪。爾時我不見。如是
T38n1776_p0425b15║   展轉聞。佛遊波羅捺為五 比丘眾轉四諦法
T38n1776_p0425b16║   輪。彼經之 中道己傳聞復言一 時。明知一 時
T38n1776_p0425b17║   非簡傳之 辭。辨非如此。次顯正義。言一 時者
T38n1776_p0425b18║   就佛解釋。為化之 辰目之 為時。於佛一 代 化
T38n1776_p0425b19║   時眾多。為簡餘時是故言一 。一 時之 言經中
T38n1776_p0425b20║   大有。如涅槃說。我於一 時在加 尸國。我於一
T38n1776_p0425b21║   時在恒河岸。我於一 時在尸首林。我於一 時
T38n1776_p0425b22║   在王舍城。如是非一 。今言一 時共彼相似 。云
T38n1776_p0425b23║   何 得知一 時從復非是屬前 。準依地經所以
T38n1776_p0425b24║   得知。華嚴大本十地品初 云 言爾時佛在天
T38n1776_p0425b25║   中。龍樹別 傳改爾為一 。爾時之 言不可成上。
T38n1776_p0425b26║   改爾作一 寧不屬下。云 言佛者標列 化主 。佛
T38n1776_p0425b27║   天竺語此翻名覺。覺有二 義。一 者覺察二 者
T38n1776_p0425b28║   覺悟。言覺察者對煩惱障。煩惱侵 害事 等如
T38n1776_p0425b29║   賊。唯聖覺知不為其害故名為覺。此之 一 義
T38n1776_p0425c01║   如涅槃釋。言覺悟者對其智彰。無明眠寢事
T38n1776_p0425c02║   等如睡。聖慧一 起朗然大悟如睡得寤。故名
T38n1776_p0425c03║   為覺。所對無明有其二 種。一 是迷理。性結無
T38n1776_p0425c04║   明迷覆實性。翻對彼故覺知自實。如來藏性
T38n1776_p0425c05║   從本常寂無為不動 故名為覺。二 事 中無知
T38n1776_p0425c06║   迷諸法相。翻對彼故覺知一 切善惡無記三
T38n1776_p0425c07║   聚之 法故名為覺。故地持言於義饒益聚非
T38n1776_p0425c08║   義非非義饒益聚平等開覺故名為佛。義益
T38n1776_p0425c09║   善義利 人故。非義不善不利 人故。非非義是
T38n1776_p0425c10║   無記。於此悉知故名為佛。既能自覺復能覺
T38n1776_p0425c11║   他覺行窮滿故名為佛。云 言自覺簡異凡夫。
T38n1776_p0425c12║   噵言覺他簡異二 乘。覺行窮滿別 異菩薩。是
T38n1776_p0425c13║   故獨此得名為佛。下彰化處。在毘耶離就通
T38n1776_p0425c14║   舉之 。此翻名為廣博嚴事 。菴羅樹園隨處別
T38n1776_p0425c15║   指。人謂此園饒菴羅樹名菴羅園。事 實不爾。
T38n1776_p0425c16║   蓋乃從其園主 彰名。有女從於菴羅樹生。即
T38n1776_p0425c17║   呼以 為菴羅樹女。與經中說[木*奈]女相似 。此園
T38n1776_p0425c18║   是其菴羅女園。從主 作名名菴羅園。佛至其
T38n1776_p0425c19║   國。此女捨園造立精舍。故仍本名名菴羅園。
T38n1776_p0425c20║   遊化更中目之 為在。法身平等實無栖託示
T38n1776_p0425c21║   化有方是故言在。上來明佛下列 其眾。眾別
T38n1776_p0425c22║   細分有其十七。一 聲聞眾。二 菩薩眾。三梵。四
T38n1776_p0425c23║   釋五 餘天眾龍鬼八 部。通前 十三。人眾之 中
T38n1776_p0425c24║   四部差別 。通前 十七。相從為五 。一 聲聞眾。二
T38n1776_p0425c25║   菩薩眾。三是天。四鬼神眾。五 是人眾。要攝唯
T38n1776_p0425c26║   二 。聖與凡。前 二 是聖後三是凡。聖中先列 聲
T38n1776_p0425c27║   聞之 眾後列 菩薩。諸經多爾。何 故而然。汎解
T38n1776_p0425c28║   有四。一 近遠分別 。二 形相分別 。三就德分別 。
T38n1776_p0425c29║   亦云 約教。四多少分別 。言近遠分別 者。聲聞
T38n1776_p0426a01║   弟子多近如來故隨近先列 。菩薩不爾在後
T38n1776_p0426a02║   而列 。何 故聲聞偏 多近佛菩薩不近。解有兩
T38n1776_p0426a03║   義。一 聲聞弟子習道未久 。雖得聖果進止威
T38n1776_p0426a04║   儀 常須佛教。為是近佛。是故如來乃至涅槃
T38n1776_p0426a05║   常為制 戒。如制 聲聞不食害等。又如律中制
T38n1776_p0426a06║   阿那律不聽與其女人同宿。制 婆伽 隨不聽
T38n1776_p0426a07║   飲酒。如是等輩雖得聖果。須佛教制 故多近
T38n1776_p0426a08║   佛。近故先列 。菩薩之 人久 閑道法不假佛教。
T38n1776_p0426a09║   故不近佛。以 不近佛在後而列 。二 聲聞弟子
T38n1776_p0426a10║   現蒙佛度。捨凡成聖荷恩深重。雖得聖果常
T38n1776_p0426a11║   隨如來圍侍 供 養。菩薩之 人雖荷佛恩。攝化
T38n1776_p0426a12║   眾生利 物為事 故不近佛為是後列 。此是第
T38n1776_p0426a13║   一 近遠分別 。次第二 門約形分別 。聲聞之 人
T38n1776_p0426a14║   同佛出家。執持威儀 形相似 佛世 共尊敬為
T38n1776_p0426a15║   是先列 。菩薩隨化形儀 不定或道或俗 先列
T38n1776_p0426a16║   人怪故後列 之 。次第三門約德分別 。亦得名
T38n1776_p0426a17║   為約教分別 。如龍樹釋。教有二 種。一 顯示教
T38n1776_p0426a18║   彰相隱實。二 祕密教翻相顯實。顯示教中宣
T38n1776_p0426a19║   說羅漢及辟支佛同佛漏盡。宣說菩薩現行
T38n1776_p0426a20║   煩惱不斷諸結。於此教中若聞菩薩在羅漢
T38n1776_p0426a21║   上人多驚怪。以 是義故先列 聲聞後列 菩薩。
T38n1776_p0426a22║   若依甚深顯實之 教。菩薩德尊理須在先。聲
T38n1776_p0426a23║   聞行卑宜須後列 。如華嚴經。次第四門多少
T38n1776_p0426a24║   分別 如涅槃經。一 切諸眾少者先列 。聲聞眾
T38n1776_p0426a25║   少為是先列 。菩薩眾多是故後列 。此後一 義
T38n1776_p0426a26║   居在涅槃。今此文中先列 聲聞後列 菩薩具
T38n1776_p0426a27║   前 三義。就聲聞中先標眾別 後列 其數。與大
T38n1776_p0426a28║   比丘是標眾也。約佛辨眾以 身兼 彼目之 為
T38n1776_p0426a29║   與大者歎辭。外國語名曰摩訶。此翻有三。一
T38n1776_p0426b01║   者是多。眾數非一 如世 多人名為。大眾此通凡
T38n1776_p0426b02║   聖。二 者勝。勝過餘眾。於諸異學最殊勝故。此
T38n1776_p0426b03║   亦該通。三翻名大。曠備 高德過喻近學。今言
T38n1776_p0426b04║   大者義當第三。言比丘者是外國語。義翻有
T38n1776_p0426b05║   五 。一 名怖魔。就始彰名。初 出家時魔心戰怯
T38n1776_p0426b06║   故名怖魔。比丘出家何 關魔事 乃令魔怯。魔
T38n1776_p0426b07║   性妬弊懼他勝己。又恐其人出家之 後化他
T38n1776_p0426b08║   同出空其境界。為是戰怯。二 名乞士。既出家
T38n1776_p0426b09║   已無所貯畜乞求自活。三名淨命。於乞求時
T38n1776_p0426b10║   正命乞求離五 邪命故曰淨命。五 邪命法如
T38n1776_p0426b11║   龍樹說道品義中具 廣分別 。此之 兩名據中
T38n1776_p0426b12║   以 立。四名淨持戒。精持禁戒無所毀犯。五 名
T38n1776_p0426b13║   破惡。以 持戒故能離諸過。此後兩名據終以
T38n1776_p0426b14║   立。非一 稱眾。八 千人俱 彰其數也。略無歎德。
T38n1776_p0426b15║   何 故而然。大教有二 。一 漸二 頓。若論漸教藉
T38n1776_p0426b16║   少而入 須歎聲聞。語其頓教不由小入 故不
T38n1776_p0426b17║   歎小。此經頓教不藉小入 。為是不歎。次列 菩
T38n1776_p0426b18║   薩文別 有五 。一 標別 其眾。二 辨其數。三歎其
T38n1776_p0426b19║   德。四列 其名。五 總結。初 言菩薩標別 眾也。外
T38n1776_p0426b20║   國名菩提薩埵。翻譯之 者不殊煩廣。菩下去
T38n1776_p0426b21║   提薩下略埵直云 菩薩。此方翻之 名道眾生。
T38n1776_p0426b22║   菩提名道薩埵眾生。良以 此人內心求道備
T38n1776_p0426b23║   有道行。以 道成人名道眾生。若爾聲聞緣覺
T38n1776_p0426b24║   皆求道竝有道行同以 道成。以 何 義故不名
T38n1776_p0426b25║   菩薩。釋言賢聖名有通別 。通則 義齊。涅槃說
T38n1776_p0426b26║   乃至須陀亦名菩薩。求索盡智無生智故。亦
T38n1776_p0426b27║   名為佛。正覺共道不共道故。但 今為分賢聖
T38n1776_p0426b28║   之 別 。隱顯異名等分賢聖。何 故獨偏 名菩薩。
T38n1776_p0426b29║   解有三義。一 就願心望果解釋。唯此眾生求
T38n1776_p0426c01║   大菩提餘悉不求。是故獨此名道眾生。故地
T38n1776_p0426c02║   論言上決定願大菩提獨言菩薩故。二 就解
T38n1776_p0426c03║   心望理解釋。凡夫著有二 乘住 無。有無乖 中
T38n1776_p0426c04║   不會中道。是故不得名道眾生。唯有菩薩妙
T38n1776_p0426c05║   捨有無契會中道。是故偏 得名道眾生。三就
T38n1776_p0426c06║   行分別 。入 佛法中有三門。一 教二 義三者是
T38n1776_p0426c07║   行。教淺義深行為最勝。聲聞最劣 從教為名
T38n1776_p0426c08║   故號聲聞。聲者是教飡聲悟解故曰聲聞。緣
T38n1776_p0426c09║   覺次勝從義立目。緣者是義於緣悟解故名
T38n1776_p0426c10║   緣覺。菩薩最上從行立稱。以 能成就自利
T38n1776_p0426c11║   利 他俱 利 之 道故名菩薩。故地持言聲聞緣
T38n1776_p0426c12║   覺但 能自度。菩薩不爾。自度度他是名道勝。
T38n1776_p0426c13║   以 道勝故名道眾生。三萬二 千辨其數也。眾
T38n1776_p0426c14║   知識下歎其德也。初 無別 歎。如是一 切功 德
T38n1776_p0426c15║   具 足總以 結歎。菩薩德度非別 不彰故先別
T38n1776_p0426c16║   歎。非別 能盡故復宜須總結顯多。別 中初 先
T38n1776_p0426c17║   歎其所成自分功 德。近無等下歎其所修 勝
T38n1776_p0426c18║   進功 德。自分先成是故先歎。勝進後起為是
T38n1776_p0426c19║   後歎。己所成處名為自分。仰習之 所說為
T38n1776_p0426c20║   勝。諸經歎德多依此二 。前 自分中文別 有
T38n1776_p0426c21║   三。一 明其人。行德顯著為眾知識。二 名聞下
T38n1776_p0426c22║   明其成。行德寬廣名聞十方。三名稱高下明
T38n1776_p0426c23║   其所成。行德殊勝名稱高遠。就初 段中先明
T38n1776_p0426c24║   其人。為眾知識大智本下辨其行德。成前 知
T38n1776_p0426c25║   識。就初 段中眾知識者謂知其德識其形也。
T38n1776_p0426c26║   亦可下人咸共聞知上人同識。就下辨德成
T38n1776_p0426c27║   知識中先明自利 。為護法下明其利 他。行
T38n1776_p0426c28║   能益己名為自利 。行能兼 潤說為利 他。諸經
T38n1776_p0426c29║   歎德多皆依此。前 自利 中大智本行皆成就
T38n1776_p0427a01║   者直歎行成。佛威建立明成所以 。由佛威神
T38n1776_p0427a02║   教化建立所以 成就。亦可前 句歎其行成佛
T38n1776_p0427a03║   威建立歎其德就。就前 句中言大智者是佛
T38n1776_p0427a04║   智也。佛慧深廣故名大智。言本行者約果顯
T38n1776_p0427a05║   因。菩薩所修 能為佛因故名本行。斯具 名皆
T38n1776_p0427a06║   成就。就後句中諸佛威神諸佛神力 名佛威
T38n1776_p0427a07║   神。菩薩修 成名為菩薩之 所建立。始起名建
T38n1776_p0427a08║   功 德曰立。下利 他中為護受法明能護正。能
T38n1776_p0427a09║   師子吼明能摧邪。亦可初 句為護受法利 他
T38n1776_p0427a10║   方便 。軌則 名法法能遮防名為法城。為護此
T38n1776_p0427a11║   法不令他人違謗毀滅故須受法。護法之 相
T38n1776_p0427a12║   如涅槃經金剛 身品說。又如地經說護有三。
T38n1776_p0427a13║   一 護教法。於佛教法書寫讀誦為他宣說。書
T38n1776_p0427a14║   寫讀誦自行護持。為他演說外他護持。二 護
T38n1776_p0427a15║   證法。自證教他自證自護教化他護。三護
T38n1776_p0427a16║   行法。自依修 行。他修 行時有諸障難攝護救
T38n1776_p0427a17║   濟。此之 三護皆須知法故須受持。飲法稱受
T38n1776_p0427a18║   慍守名持。所持非邪故云 正法。能師子吼正
T38n1776_p0427a19║   明化他。借喻名法。所說決定心無性懼如師
T38n1776_p0427a20║   子吼。說能摧邪如師子吼。說能寤寐如師子
T38n1776_p0427a21║   吼。說能安立如師子王。能安群輩如師子吼。
T38n1776_p0427a22║   說能教告如師子王。教告諸子名師子吼。如
T38n1776_p0427a23║   涅槃說。師子吼者為十一 事 如來是也。菩薩
T38n1776_p0427a24║   亦然。不可具 列 。自下第二 彰其德廣名聞十
T38n1776_p0427a25║   方。於中初 先舉名。顯德寬廣故名十方。名稱
T38n1776_p0427a26║   號等有何 差別 。通釋是一 隨相別 分非無差
T38n1776_p0427a27║   異。異相如何 。顯體為名標德為稱。名稱外彰
T38n1776_p0427a28║   號令天下說之 為號。今言名者通相言耳。由
T38n1776_p0427a29║   名矣大十方共聞。眾人不下辨德顯名。於中
T38n1776_p0427b01║   亦二 。自利 利 他先明利 他悉已淨下明其自
T38n1776_p0427b02║   利 。前 利 他中初 明教正。降伏魔下明其摧邪。
T38n1776_p0427b03║   前 教正中眾人不請友而安者為化始也。不
T38n1776_p0427b04║   待物請強為非友。化令住 正名友安之 。解有
T38n1776_p0427b05║   兩義。一 所化眾生無機感聖名為不請。菩薩
T38n1776_p0427b06║   彊化為作因緣名友安之 。二 所化眾生雖有
T38n1776_p0427b07║   道機無其樂欲不知求聖名為不請。菩薩隨
T38n1776_p0427b08║   機而為彊化名友安之 。紹隆三寶使不斷絕
T38n1776_p0427b09║   為化終也。其義云 何 。如華嚴經明法品說。彼
T38n1776_p0427b10║   有三憣。其一 憣能令眾生發菩提心。是故
T38n1776_p0427b11║   能令佛寶不斷。開示演說十二 部經深妙法
T38n1776_p0427b12║   藏。是故能令法寶不斷受持一 切威儀 行法。
T38n1776_p0427b13║   是故能令僧 寶不斷。第二 憣中讚歎大願。是
T38n1776_p0427b14║   故能令佛寶不斷分別 顯示十二 緣起甚深之
T38n1776_p0427b15║   義。是故能令法寶不斷修 六 和敬。是故能令
T38n1776_p0427b16║   僧 寶不斷。第三憣中下佛種子於眾生田生
T38n1776_p0427b17║   正覺牙。是故能令佛寶不斷護持正法不惜
T38n1776_p0427b18║   身命。是故能令法寶不斷善御大眾心無憂
T38n1776_p0427b19║   悔。是故能令僧 寶不斷。此之 三憣亦有階
T38n1776_p0427b20║   降。初 下次中第三最上。先就佛寶以 顯不同。
T38n1776_p0427b21║   第一 憣中令生發心標果令求。此為初 始。第
T38n1776_p0427b22║   二 憣。中讚大願者讚起行願令人修 行。此以
T38n1776_p0427b23║   為中。第三中下佛種子於生田者化人成行。
T38n1776_p0427b24║   此為最上。化人成行堪為佛因名下佛種於
T38n1776_p0427b25║   生田矣。　次就法寶以 顯不同。第一 憣中開
T38n1776_p0427b26║   示演說十二 部經宣通教法。第二 憣中分別
T38n1776_p0427b27║   顯示十二 緣起辨釋理法。第三憣中護持法
T38n1776_p0427b28║   者興建行法。教淺義深行為最勝。次就僧 寶
T38n1776_p0427b29║   以 辨階降。第一 憣中受持一 切威儀 法者僧
T38n1776_p0427c01║   行方便 。第二 憣中修 六 和敬行成不乖 。第三
T38n1776_p0427c02║   憣中善御大眾德成攝他。此亦初 下次中後
T38n1776_p0427c03║   上。以 此教他傳學不息故令三寶永不斷絕。
T38n1776_p0427c04║   上來教正。下明摧邪。先除眾魔後制 外道。魔
T38n1776_p0427c05║   羅胡語此云 殺者。害人善故。汎論有四。或廣
T38n1776_p0427c06║   說八 。言其四者。一 煩惱魔。謂貪瞋等一 切煩
T38n1776_p0427c07║   惱能害善法。二 者陰魔。謂五 陰身共相摧滅。
T38n1776_p0427c08║   三者死魔。能壞命根。四者天魔。於彼第六 他
T38n1776_p0427c09║   化天上別 有魔天好壞他善。四中初 一 是生
T38n1776_p0427c10║   死緣。中間陰死是生死果。此之 四種大小通
T38n1776_p0427c11║   說。所言八 者如涅槃說。前 四種上更加 無為
T38n1776_p0427c12║   四倒之 心合為八 也。無為四倒能壞大乘常
T38n1776_p0427c13║   樂我淨四種正解故。涅槃中說之 為魔。小乘
T38n1776_p0427c14║   法中未以 為患故多不說。又此通亦煩惱中
T38n1776_p0427c15║   收。故諸經中多亦不說。魔法如是。通論此八
T38n1776_p0427c16║   竝須降伏。何 故如是。煩惱陰死無為四倒妨
T38n1776_p0427c17║   違自行故須降伏。伏法不同。彼煩惱魔小乘
T38n1776_p0427c18║   多用諦觀降伏。大乘多用空慧降伏。陰魔小
T38n1776_p0427c19║   乘多用無餘涅槃得滅捨故。大乘多用常住
T38n1776_p0427c20║   法身。無為四倒於大因中正解降伏。於大果
T38n1776_p0427c21║   中菩提涅槃真德降伏。天魔一 種妨於自行
T38n1776_p0427c22║   亦妨化他故須降伏。用法不同。自行因中正
T38n1776_p0427c23║   智降伏。知邪不從彼自退故。自行果中十力
T38n1776_p0427c24║   降伏。十力 固牢不為魔邪所傾 動 故。自行如
T38n1776_p0427c25║   是。化他之 中用法不定。若在因中。自身降魔
T38n1776_p0427c26║   多用神通。教他降魔多用神呪。彼無神通能
T38n1776_p0427c27║   降伏故。若在果中。自身降魔多以 慈心。教他
T38n1776_p0427c28║   降魔亦用神呪。彼無慈力 能降伏故。降魔如
T38n1776_p0427c29║   是。今就利 他偏 降天魔。菩薩自降多用神通
T38n1776_p0428a01║   下制 外道。法外妄計斯稱外道。此亦妨於自
T38n1776_p0428a02║   行外化。並 須制 伏。但 隨行別 用法不同。自行
T38n1776_p0428a03║   因中正見降伏。正見道理不從邪故。自行果
T38n1776_p0428a04║   中無畏降伏。外道邪智難佛無德。如來有德
T38n1776_p0428a05║   於彼不怯能降伏故。自行如是。化他純用四
T38n1776_p0428a06║   辨降伏。四無礙辨廣知法義能難論故。今就
T38n1776_p0428a07║   化他。四辨摧邪名制 外道。上來利 他不明
T38n1776_p0428a08║   自利 。於中初 先明其斷德。心常安下明其行
T38n1776_p0428a09║   德。前 斷德中悉已清淨明其攝治。永離義等
T38n1776_p0428a10║   彰其離障。又悉清淨明離惡業。正習斯亡名
T38n1776_p0428a11║   悉清淨。永離蓋纏明無煩惱。蓋謂五 蓋。貪欲
T38n1776_p0428a12║   瞋恚睡眠掉悔及疑是也。廣如別 章。亦可一
T38n1776_p0428a13║   切諸煩惱結通名為蓋。蓋眾生故蓋淨心故。
T38n1776_p0428a14║   纏謂十纏。無慚無愧睡眠悔慳嫉掉眠忿及
T38n1776_p0428a15║   覆是其十也。亦如別 章。亦可一 切諸煩惱結
T38n1776_p0428a16║   通名為纏。纏眾生故纏傳心故。於此蓋纏正
T38n1776_p0428a17║   習斯亡故云 永離。下行德中文別 有二 。一 隨
T38n1776_p0428a18║   德別 歎。二 布施下隨位 別 歎。前 隨德中心常
T38n1776_p0428a19║   安住 無礙解脫空解脫也。亦可安住 一 切法
T38n1776_p0428a20║   界無礙解脫此即十地解脫大也。念謂正念。
T38n1776_p0428a21║   念門不同。或說三種念佛法僧 。或說四種身
T38n1776_p0428a22║   受心法。又如地論上念同法功 德求義亦是
T38n1776_p0428a23║   四也。或說六 種。念佛法僧 戒施及天如涅槃
T38n1776_p0428a24║   釋。或說八 種如龍樹說。前 六 種上更加 二 種。
T38n1776_p0428a25║   一 念出入 息繫心住 於數息法門。二 者念死
T38n1776_p0428a26║   常修 死相。或說十種如大智論摩訶衍品說。
T38n1776_p0428a27║   前 八 種上更加 二 種。一 者念滅念彼涅槃無
T38n1776_p0428a28║   為寂滅起意趣求。二 者念身自念己身無常
T38n1776_p0428a29║   苦空無我不淨修 行厭離。或說十一 如地經
T38n1776_p0428b01║   說。念佛法僧 念菩薩行念菩薩波羅蜜念十
T38n1776_p0428b02║   地念不壞力 念無畏念不共法乃至不離念一
T38n1776_p0428b03║   切智。廣則 無量菩薩悉念。定者所謂九次第
T38n1776_p0428b04║   定。八 禪滅盡是九定也。亦可一 切所得三昧
T38n1776_p0428b05║   悉名為定。此即十地三昧大也。言總持者是
T38n1776_p0428b06║   陀羅尼。此即十地大陀羅尼。言辨才者四無
T38n1776_p0428b07║   礙辨。知法辨了 名之 為辨。又說辨了 亦名為
T38n1776_p0428b08║   辨。言辭才巧故名為才。念念常現故云 不斷。
T38n1776_p0428b09║   又說無間亦言不斷。上來第一 隨德別 歎。人
T38n1776_p0428b10║   言此歎地前 功 德。當應不然。歎地前 行多不
T38n1776_p0428b11║   舉此勝上功 德。自下第二 隨位 別 歎。初 地至
T38n1776_p0428b12║   十地德何 故須然。菩薩住 於一 地之 中普攝
T38n1776_p0428b13║   一 切諸地功 德。故歷諸位 而以 歎之 。言布施
T38n1776_p0428b14║   者初 地功 德。言持戒者二 地功 德。言忍辱者
T38n1776_p0428b15║   三地功 德。言精進者四地功 德。言禪定者五
T38n1776_p0428b16║   地功 德。言智慧者六 地功 德。六 度之 義廣如
T38n1776_p0428b17║   別 章。此應具 論。今釋名。言布施者以 己財事
T38n1776_p0428b18║   分布與他名之 為布。惙己惠人目之 為施。言
T38n1776_p0428b19║   持戒者胡名尸羅。此方正音名為清涼。三業
T38n1776_p0428b20║   炎非焚燒行人事 等如熱。戒能防息故號清
T38n1776_p0428b21║   涼。此清涼行有能禁防止息之 義故復名戒。
T38n1776_p0428b22║   堅守名持。言忍辱者他人加 惡名之 為辱。於
T38n1776_p0428b23║   辱能安說之 為忍。言精進者陳心於法名之
T38n1776_p0428b24║   為精。精心務 達說以 為進。言禪定者禪那胡
T38n1776_p0428b25║   語。此翻名為思惟修 習。上界靜法審觀方成
T38n1776_p0428b26║   名思惟修 。又亦名為功 德叢林。此乃從其所
T38n1776_p0428b27║   生為名。能生多德是故為功 德叢林。言智慧
T38n1776_p0428b28║   者照見名智觀達稱慧。此六 經中名波羅蜜。
T38n1776_p0428b29║   是外國語。此名度。又亦翻之 名到 彼岸。所言
T38n1776_p0428c01║   度者地持論中說有三義。一 者時度。此之 六
T38n1776_p0428c02║   行種性已上度三阿僧 祇方始成滿。二 者果
T38n1776_p0428c03║   度。此六 能得大菩提果。三自性清淨度。此六
T38n1776_p0428c04║   能得破情相到 法實際。具 此三義故名為度。
T38n1776_p0428c05║   言到 彼岸者如龍樹說。解有三義。一 能捨離
T38n1776_p0428c06║   生死此岸到 於無上涅槃彼岸。同前 果度。二
T38n1776_p0428c07║   能捨離生死涅槃有相此岸到 於平等無相彼
T38n1776_p0428c08║   岸。與前 自性度義相似 。三能捨離六 弊此
T38n1776_p0428c09║   岸到 於六 度究竟彼岸名到 彼岸。因修 至成
T38n1776_p0428c10║   故名始修 為能到 矣。具 此三義名到 彼岸。此
T38n1776_p0428c11║   六 同時隨位 且分。檀寄初 地乃至波若在第
T38n1776_p0428c12║   六 地。如地經說。及方便 力 無不具 足七地功
T38n1776_p0428c13║   德。七地修 習十方便 慧發起勝行名方便 力
T38n1776_p0428c14║   無不具 足。逮無所得不起法忍八 地功 德。逮
T38n1776_p0428c15║   謂及也亦曰至也。無生所得者理中無淨可
T38n1776_p0428c16║   得。此諸菩薩破去情相到 無得處。是故名為
T38n1776_p0428c17║   逮無所得。不起法忍猶是經中無生法忍。由
T38n1776_p0428c18║   逮無得是故便 成不起法忍。不見淨法可生起
T38n1776_p0428c19║   故。已能隨等九地功 德。已能隨順轉不退輪
T38n1776_p0428c20║   是九地中說成就矣。謂能隨生轉妙法輪久
T38n1776_p0428c21║   堪化益故曰已能。化順物機名為隨順。說授
T38n1776_p0428c22║   名轉。不退輪者經中或說三業為輪。或復宣
T38n1776_p0428c23║   說佛法為輪。今此所論名為輪者。如彼轉輪
T38n1776_p0428c24║   聖王輪寶能摧剛 強轉下眾生上昇虛空。佛
T38n1776_p0428c25║   法如是。能摧眾生惡不善法轉下眾生上入
T38n1776_p0428c26║   佛道故名為輪。一 得永住 故故不退。善解法
T38n1776_p0428c27║   相是九地中智成就也。知眾生根是九地中
T38n1776_p0428c28║   入 行成就。蓋諸大眾得無畏下十地功 德。蓋
T38n1776_p0428c29║   諸人眾得無所畏利 他功 德。十地學窮故蓋
T38n1776_p0429a01║   大眾。起說不怯故得無畏。功 德已下明其自
T38n1776_p0429a02║   利 。功 德智慧以 修 心者妙德嚴心。功 者是其
T38n1776_p0429a03║   功 德莊嚴。智慧是智慧莊嚴。此二 莊嚴廣如
T38n1776_p0429a04║   別 章。此應具 論。然今且可釋其名字。其功 德
T38n1776_p0429a05║   者亦名福德。福謂福利 。善能資潤福利 行人
T38n1776_p0429a06║   故名為福。是其善行家德故名福德。如清冷
T38n1776_p0429a07║   等是水家德。功 謂功 能。善有資潤利 益之 功
T38n1776_p0429a08║   故名為功 。還是善行家德故名功 德。言智慧
T38n1776_p0429a09║   者。依如毘曇決斷名智對諸忍故。若依成實
T38n1776_p0429a10║   無著名智別 想識故。通相以 論。知法名智觀
T38n1776_p0429a11║   達稱慧。此智與慧通釋一 物。隨義別 分非無
T38n1776_p0429a12║   差異。異相如何 。依如地持知世 諦者名之 為
T38n1776_p0429a13║   智。知第一 義說以 為慧。故彼文言於一 切法
T38n1776_p0429a14║   部分知者名智波羅蜜。於第一 義開覺名波
T38n1776_p0429a15║   若波羅蜜。涅槃亦然若。依地論證第一 義名
T38n1776_p0429a16║   隨智者。了 達教法名隨慧者。皆德無傷 。此二
T38n1776_p0429a17║   經中名為莊嚴亦名律儀 亦曰助 法亦復說之
T38n1776_p0429a18║   為菩提具 。言莊嚴者如涅槃說。能嚴行人故
T38n1776_p0429a19║   曰莊嚴。又復諸行共相莊飾亦曰莊嚴。如莊
T38n1776_p0429a20║   嚴具 眾寶間錯。言律儀 者如地持說。此二 內
T38n1776_p0429a21║   調故名為律令法稱儀 。言助 法者望果為言。
T38n1776_p0429a22║   資順菩提故云 助 法。能為佛因故復說之 為
T38n1776_p0429a23║   菩提具 。依此二 行修 練己心故曰修 心。相好
T38n1776_p0429a24║   已下勝相嚴身表德名相。愜情稱好。用此莊
T38n1776_p0429a25║   形故曰嚴身。相好嚴身過餘世 報名色第一 。
T38n1776_p0429a26║   不假餘瑩故捨世 間所有飾好。自下第三彰
T38n1776_p0429a27║   德殊勝故名高遠。於中先舉名稱高遠顯德
T38n1776_p0429a28║   殊勝。名聞上徹名為高遠。高遠如何 踰於須
T38n1776_p0429a29║   彌。踰謂過世 。須彌胡語。此名妙高山亦名安
T38n1776_p0429b01║   明山。舉高三百三十六 萬里。縱廣亦然。四寶
T38n1776_p0429b02║   所成。六 萬諸山而為眷屬。深信 堅下辨德顯
T38n1776_p0429b03║   名。於中有三。一 明其信 二 深入 緣起下彰其
T38n1776_p0429b04║   解三無有量下顯其行。此三分中皆利 自他。
T38n1776_p0429b05║   就初 分中深信 堅固猶若金剛 是其自利 。決
T38n1776_p0429b06║   定名信 。信 門不同。或說為二 如地經說信 菩
T38n1776_p0429b07║   薩行及諸佛法。或分為三信 佛法僧 。或說四
T38n1776_p0429b08║   種信 佛法僧 及以 信 戒如成實論說。或說八
T38n1776_p0429b09║   種如地持說信 佛法僧 即以 為三。信 佛菩薩
T38n1776_p0429b10║   神通之 力 通前 為四。信 種種因果是其世 諦。
T38n1776_p0429b11║   信 真實義是其真諦。通前 為六 。得義為七。得
T38n1776_p0429b12║   方便 八 。無上菩提名為得義。一 切菩薩所修
T38n1776_p0429b13║   學道名得方便 。隨別 細分亦可無量。愍厚曰
T38n1776_p0429b14║   深難壞稱堅。此是法說。猶如金剛 喻以 顯之 。
T38n1776_p0429b15║   下明利 他。法寶普照而雨甘露明真能益。法
T38n1776_p0429b16║   寶普照慧法教人。聞思修 等三慧之 法名之
T38n1776_p0429b17║   為法。此法可珍又能照曜故說為寶。隨機等
T38n1776_p0429b18║   示故名為普。開曉明心除其闇彰說之 為照。
T38n1776_p0429b19║   而雨甘露功 德教人。世 間甘露能除燋渴。功
T38n1776_p0429b20║   德善法能潤行人故名甘露。授之 稱雨此明能
T38n1776_p0429b21║   益。於眾言音微妙第一 彰其能說。說前 法時
T38n1776_p0429b22║   能宣吐也。謂於世 俗 言音之 中最為第一 。第
T38n1776_p0429b23║   二 解中深入 緣起斷邪見等。是自利 行。入 深
T38n1776_p0429b24║   緣起明其攝治。觀窮曰深解順名入 。言緣起
T38n1776_p0429b25║   者謂十二 緣。經名因緣亦稱緣起亦曰緣集。
T38n1776_p0429b26║   藉因託緣諸法得生故名因緣。法藉緣起故
T38n1776_p0429b27║   曰緣起。法從緣集故稱德集。名字是何 。謂
T38n1776_p0429b28║   從無明乃至老死。云 何 深入 因緣之 法。唯真
T38n1776_p0429b29║   不生單妄不成。真妄和合方得集起。於中開
T38n1776_p0429c01║   合廣略不定。或分為二 唯真與妄。據妄統攝
T38n1776_p0429c02║   十二 因緣皆妄心起名之 為妄據真統收皆真
T38n1776_p0429c03║   心起說以 為真。或分為三。一 事 緣起。十二 因
T38n1776_p0429c04║   緣皆從六 種事 識所為。二 妄緣起。據妄統收
T38n1776_p0429c05║   十二 因緣皆是七識妄相心作。如夢所見。故
T38n1776_p0429c06║   經說言三界虛妄皆一 心作。妄心作矣。三真
T38n1776_p0429c07║   緣起。據真統攝十二 因緣皆真心作。如波水
T38n1776_p0429c08║   作。此如地經六 地中說。故彼經言十二 因緣
T38n1776_p0429c09║   皆一 心作。謂阿梨耶真心作矣。細分有六 。於
T38n1776_p0429c10║   前 事 識因緣之 中義別 有二 。事 相因緣。三世
T38n1776_p0429c11║   流轉非我我所如毘曇說。二 虛假因緣。十二
T38n1776_p0429c12║   因緣皆是名用。虛假之 有無有自性。如成實
T38n1776_p0429c13║   說。於前 妄識因緣之 中義別 亦二 。一 妄相因
T38n1776_p0429c14║   緣。十二 因緣皆是虛約妄相之 有。如化如
T38n1776_p0429c15║   炎。無相為相相即無相。不但 無性相亦叵
T38n1776_p0429c16║   得。二 妄想因緣。十二 因緣皆妄心起。心外無
T38n1776_p0429c17║   法如夢所覩。但 是心見心外無法。於前 真識
T38n1776_p0429c18║   因緣之 中義別 亦二 。一 真用因緣。如來藏性
T38n1776_p0429c19║   不染而染起十二 緣。故經說言如來藏性是
T38n1776_p0429c20║   其一 切善不善因。能遍興造一 切趣生。猶
T38n1776_p0429c21║   如伎 兒變現眾趣。又經亦言即此法界輪轉
T38n1776_p0429c22║   五 道名曰眾生。此等皆是真用因緣。真體因
T38n1776_p0429c23║   緣。如來藏性是因緣體。名因緣而此因緣相。
T38n1776_p0429c24║   良以 真實如來藏性是緣體故。經中宣說。十
T38n1776_p0429c25║   二 因緣以 為佛性。見十二 因緣名為見佛見
T38n1776_p0429c26║   法見僧 。因緣如是。此諸菩薩皆能窮達故曰
T38n1776_p0429c27║   深入 。此明攝治。下明離障。斷諸邪見正使永
T38n1776_p0429c28║   亡。五 見非一 說以 為諸。法外推求名為邪見。
T38n1776_p0429c29║   見實除捨目之 為斷。有無二 邊無復餘習殘
T38n1776_p0430a01║   氣亦盡由證因緣。非有無性故。使有無二 邊
T38n1776_p0430a02║   之 見永無餘習。下明利 他。演法無畏猶師子
T38n1776_p0430a03║   吼自心不怯。其所講說為如雷震說能益物。
T38n1776_p0430a04║   又演無畏說能摧邪講如雷震語能生善。前
T38n1776_p0430a05║   中初 言演法無畏法說利 他。依大智論。菩薩
T38n1776_p0430a06║   別 有四種無畏。一 總持無畏。於法廣知不畏
T38n1776_p0430a07║   屈短。二 知根無畏。明了 諸根隨而授化不具
T38n1776_p0430a08║   違失。三斷疑無畏。隨問能決不懼不堪。四益
T38n1776_p0430a09║   難無畏。隨難能通不懼屈滯。如師子吼喻以
T38n1776_p0430a10║   顯之 。後中講說利 他如雷喻顯。天雷一 動 卉
T38n1776_p0430a11║   蓻生牙。法音一 闡道根普長。故取為喻。第三
T38n1776_p0430a12║   行中初 無有量已過量者明其自行。行德深
T38n1776_p0430a13║   廣無有分限故曰無量。非是世 人算數能及
T38n1776_p0430a14║   故曰過量。又非世 人算數能及名為無量。超
T38n1776_p0430a15║   出世 人算數之 限故曰過量。集眾法下明其
T38n1776_p0430a16║   利 他。集眾法寶如海導師攝他方便 。法如珍
T38n1776_p0430a17║   寶門別 非一 名眾法寶。導人趣求名集法寶。
T38n1776_p0430a18║   如海導師喻以 顯之 。海中導師導人採寶。菩
T38n1776_p0430a19║   薩如是。導人求法故取為喻。了 達已下化德
T38n1776_p0430a20║   成就。先知法藥後知眾生。知法藥中了 達諸
T38n1776_p0430a21║   法知世 諦也。了 達深義知真諦也。知眾生中
T38n1776_p0430a22║   言知眾生往來所趣知過未也。知過去因名
T38n1776_p0430a23║   為知往。知未來果名來所趣。及心所行知現
T38n1776_p0430a24║   在也。其知現在心行善惡而教化之 。上歎自
T38n1776_p0430a25║   分下歎勝進。於中先明修 法身行。無量功 德
T38n1776_p0430a26║   皆成就下修 淨土行。此二 之 中各利 自他。修
T38n1776_p0430a27║   法身中先明自利 。關閉已下明其利 他。前 自
T38n1776_p0430a28║   利 中近無等等明修 至果。佛比餘生名為無
T38n1776_p0430a29║   等。佛佛道齊故復言等。剋 證不遙故名為近。
T38n1776_p0430b01║   佛自在慧辨出等。佛智無礙故曰自在。十力
T38n1776_p0430b02║   無畏十八 不共顯自在慧。言十力 者一 處非
T38n1776_p0430b03║   處力 二 者業力 三者定力 四者根力 五 者欲力
T38n1776_p0430b04║   六 者性力 七者至處道力 八 宿命力 九天眼力
T38n1776_p0430b05║   十漏盡力 。義如別 章。此應具 論。四無畏者一
T38n1776_p0430b06║   一 切智無畏二 漏盡無畏三能說彰道四能
T38n1776_p0430b07║   說盡苦道。備 如後釋。所言十八 不共法者毘
T38n1776_p0430b08║   曇宣說。十力 四無所畏大悲三念處以 為十
T38n1776_p0430b09║   八 。依大品經別 有名字。三業無失無異想無
T38n1776_p0430b10║   不定心無不知已捨是其初 六 。欲無減精進
T38n1776_p0430b11║   無減念無減智慧為減解脫無減解脫知見無
T38n1776_p0430b12║   減是其中六 。三業隨慧行了 達三世 是其後
T38n1776_p0430b13║   六 。亦如後釋。下利 他中關閉一 切諸惡趣門
T38n1776_p0430b14║   自無惡因。三塗修 羅是其惡趣。諸業煩惱通
T38n1776_p0430b15║   人趣入 名惡趣門。聖道遮防稱曰關閉。而生
T38n1776_p0430b16║   五 道以 現其身隨物現受。三塗人天是其五
T38n1776_p0430b17║   道。若分修 羅道別 有六 。初 入 名生終出稱現。
T38n1776_p0430b18║   為大醫下隨生攝益。為大醫王療治眾病總
T38n1776_p0430b19║   明化益。能治曰醫自在名王。醫王中勝故名
T38n1776_p0430b20║   為大。下別 顯之 。應病與藥量宜授法。貪教不
T38n1776_p0430b21║   淨瞋教慈心。如是等也。令得服等筋物修
T38n1776_p0430b22║   習。令得服者教起聞思攝受法也。令得行者
T38n1776_p0430b23║   教使依法起修 行也。下淨土中先明自利 。無
T38n1776_p0430b24║   量功 德皆成就者淨土因成。如下文說。無量
T38n1776_p0430b25║   佛土皆嚴淨者淨土果就。自報離染名之 為
T38n1776_p0430b26║   淨。又用自在亦名為淨。淨滿法界故曰無量。
T38n1776_p0430b27║   下明利 他。其見聞者無不蒙益親近益也。見
T38n1776_p0430b28║   形聞名皆得益也。諸有所作亦不唐捐順行
T38n1776_p0430b29║   益也。唐謂虛捐謂棄。無有順行虛然唐去世
T38n1776_p0430c01║   名不唐捐。上來別 歎。如是一 切德具 足總以
T38n1776_p0430c02║   結歎。言皆具 者解有兩義。一 就人以 論。所列
T38n1776_p0430c03║   菩薩齊具 前 德故云 皆具 。二 就德而辨。於前
T38n1776_p0430c04║   德中無不備 之 故云 皆具 。次列 其名。菩薩眾
T38n1776_p0430c05║   多文中具 列 五 十二 人。菩薩之 名皆依德立。
T38n1776_p0430c06║   言等觀者多觀真諦平等法也。不等觀者多
T38n1776_p0430c07║   觀世 諦差別 法也。等不等者二 諦通觀。此約
T38n1776_p0430c08║   慧別 。定自在王依定立稱。此前 約行。其法自
T38n1776_p0430c09║   在及與法相約法以 別 。如是等也。如是菩薩
T38n1776_p0430c10║   三萬二 千第五 總結。上列 聖眾下列 凡眾。於
T38n1776_p0430c11║   中初 先列 其天眾次列 鬼神後列 人眾。鬼神
T38n1776_p0430c12║   是其天之 輔從次天以 列 。天中初 先列 其梵
T38n1776_p0430c13║   眾次列 帝釋後列 餘天。梵中初 言萬梵天王
T38n1776_p0430c14║   列 數辨眾。此皆應是初 稱梵王尸棄列 名。此
T38n1776_p0430c15║   云 頂髻蓋乃是其偏 髮梵王。下言螺髻應是
T38n1776_p0430c16║   其人。從餘天下辨其來處。此言稍略。若具 應
T38n1776_p0430c17║   言從餘四天下。上來之 詣佛所至聽法所。就
T38n1776_p0430c18║   帝釋中復萬二 千舉其數也。天帝辨眾。帝猶
T38n1776_p0430c19║   主 也。忉利 天主 名為天帝。亦從餘天還彰來
T38n1776_p0430c20║   處。在會所至。下列 餘天。噵言并餘大威力 者
T38n1776_p0430c21║   辨前 兼 後故說為并。謂欲界中餘天眾也。次
T38n1776_p0430c22║   列 鬼神。龍是畜生。於中具 有四生差別 。有大
T38n1776_p0430c23║   神德能來聽法故今列 之 。夜叉是輕捷鬼也。
T38n1776_p0430c24║   乾闥婆者是天樂神亦鬼道攝。阿修 羅者人
T38n1776_p0430c25║   釋言名不酒神。不知是非。或云 劣 天。依如毘
T38n1776_p0430c26║   曇修 羅唯鬼。依法念經有鬼有畜。如彼羅睺
T38n1776_p0430c27║   阿修 羅王是師子兒體是畜生。依伽 陀經有
T38n1776_p0430c28║   天鬼畜三種差別 。修 羅凡有五 地之 別 。一 在
T38n1776_p0430c29║   地上眾相山中如地經說。勢 力 最下。二 須彌
T38n1776_p0431a01║   山北大海之 下二 萬一 千由旬有脩羅王名曰
T38n1776_p0431a02║   羅睺。統領無量阿脩羅眾。三羅睺下復過二
T38n1776_p0431a03║   萬一 千由旬有阿脩羅王。名曰勇 健 。四勇 健
T38n1776_p0431a04║   下復過二 萬一 千由旬有阿脩王。名曰華鬘。
T38n1776_p0431a05║   五 華鬘下復過二 萬一 千由旬有脩羅王。名
T38n1776_p0431a06║   毘摩質多。亦統領無量阿脩羅眾。毘摩之 母
T38n1776_p0431a07║   本從天生故名劣 天。劫 初 成時有諸天女。來
T38n1776_p0431a08║   海中洗浴。水觸其身遂失精氣。流在水中成
T38n1776_p0431a09║   一 肉卵。逕八 千歲乃生一 女。有九百九十頭。
T38n1776_p0431a10║   頭有千眼有九百九十九口。口有四牙。牙上
T38n1776_p0431a11║   出火猶如礔礰。二 萬四千九百九十九脚。此
T38n1776_p0431a12║   女後時在海浮戲。水精入 身生一 肉卵。逕八
T38n1776_p0431a13║   千歲生毘摩質多。有九頭。頭有千眼。口中出
T38n1776_p0431a14║   水。有九十九手。脚唯有八 。其形四倍大於須
T38n1776_p0431a15║   彌。純食淤泥及與藕根。多與天諍如法念說。
T38n1776_p0431a16║   迦樓羅者是其鳥神。於中有其金翅之 鳥。純
T38n1776_p0431a17║   食諸龍。有四生別 。有化生者。食四生龍。其胎
T38n1776_p0431a18║   生者食三生龍除其化生。其卵生者食二 生
T38n1776_p0431a19║   龍除化生除胎。其濕生者唯食濕生。此四天
T38n1776_p0431a20║   下有一 化生迦樓羅王。名曰正音。受八 千歲。
T38n1776_p0431a21║   日別 噉食一 大龍王五 百小龍。繞四天下周
T38n1776_p0431a22║   而復始。次第食之 。命終時諸龍吐毒不復能
T38n1776_p0431a23║   食。飢火所燒聳翅直下。至風輪為風所吹而
T38n1776_p0431a24║   復上來。往還七返無處停 足。遂至金剛 輪山
T38n1776_p0431a25║   頂命終。以 食諸龍身肉毒氣遂發猛火。其難
T38n1776_p0431a26║   陀龍王及跋難陀龍王恐燒寶山遂降大雨渧
T38n1776_p0431a27║   如車軸以 滅其火。身肉消敬唯有心在。大如
T38n1776_p0431a28║   人脾純青瑠璃。輪王得之 用為珠寶。帝釋得
T38n1776_p0431a29║   之 為結中珠。緊那羅者此名疑神。體是畜生
T38n1776_p0431b01║   形狀似 人。面極端正頂有一 角。人見生疑不
T38n1776_p0431b02║   知為人為鬼為畜故曰疑神。此亦是天之 樂
T38n1776_p0431b03║   神。摩睺羅伽 是腹行神。世 人相傳是魔神也。
T38n1776_p0431b04║   下列 人眾。比丘如上尼猶女也。優 婆塞者
T38n1776_p0431b05║   名為善宿男。懷善而居亦云 近善住 亦云 清
T38n1776_p0431b06║   信 士。優 婆夷者如前 。姨猶女也。上來第二 列
T38n1776_p0431b07║   其從眾。彼時下第三大段明其徒眾雲集所
T38n1776_p0431b08║   為。於中初 明佛與諸眾圍繞說法。說何 等法。
T38n1776_p0431b09║   文中不辨不知說何 。下明如來於眾獨勝。譬
T38n1776_p0431b10║   如須彌顯於大海喻說顯勝。高顯獨出在於
T38n1776_p0431b11║   大海名顯于大海。蔽於諸眾合以 顯勝。上來
T38n1776_p0431b12║   由序。自下約對不思議德悉為正宗。如勝鬘
T38n1776_p0431b13║   經歎佛功 德正宗所收。此亦應然無勞 致疑。
T38n1776_p0431b14║   此正宗中文別 有二 。一 因寶積獻蓋如來顯
T38n1776_p0431b15║   示不思議德令人願求。二 寶積說偈已下因
T38n1776_p0431b16║   寶積啟請如來宣說淨土因果令人習學。前
T38n1776_p0431b17║   即是法身因果。後即是其淨土因果。初 之
T38n1776_p0431b18║   一 段望前 為正宗望後仍有起發之 義故亦名
T38n1776_p0431b19║   序。由其蓋中現十方國起後所說淨土因果
T38n1776_p0431b20║   故得名序。於中有三。一 寶積等獻蓋為由。第
T38n1776_p0431b21║   二 如來合蓋現變。三寶積等覩之 敬歎以 顯
T38n1776_p0431b22║   願求。初 中爾時獻蓋時也。當爾佛在菴羅園
T38n1776_p0431b23║   時次舉獻人。毘耶離城出其生處。有長者子
T38n1776_p0431b24║   標別 其人。名曰寶積論其名諱。與五 百等兼
T38n1776_p0431b25║   列 其眾。下明獻蓋。持蓋詣佛獻奉方便 。各以
T38n1776_p0431b26║   其蓋共供 養佛正明獻蓋。第二 如來現變之
T38n1776_p0431b27║   中先合為一 次廣合大。後於蓋中廣有所現。
T38n1776_p0431b28║   前 合一 中佛威神者明合所由。此不思議解
T38n1776_p0431b29║   脫之 力 說為威神。約通而辨。是約通力 非餘
T38n1776_p0431c01║   通等。通有幾種而言非餘。通有四種。一 如意
T38n1776_p0431c02║   通運變自身大音普遍。二 者幻通。轉變外事 。
T38n1776_p0431c03║   三法智通。通達諸法。四聖自在通。能於苦中
T38n1776_p0431c04║   生樂想。於樂法中生於苦想。苦樂法中生不
T38n1776_p0431c05║   苦不樂想。如是一 切不隨緣變名聖自在。今
T38n1776_p0431c06║   轉外事 故是幻通。何 故悉受合之 為一 。為令
T38n1776_p0431c07║   施者眾聖滿足故悉受之 為成一 用故合為
T38n1776_p0431c08║   一 。如佛初 成受四王鉢合之 為一 。又欲顯示
T38n1776_p0431c09║   不思議力 故合為一 。次廣令大。遍覆三千大
T38n1776_p0431c10║   千世 界如經說。一 四天下有一 須彌。四大海
T38n1776_p0431c11║   水鐵圍圍繞以 為一 界。數之 至千名小千界。
T38n1776_p0431c12║   小千為一 數復至千名中千界。中千為一 數
T38n1776_p0431c13║   復至千名為三千大千世 界。此三千世 界同
T38n1776_p0431c14║   時成壞故合為一 名世 界剎。數此至於恒河
T38n1776_p0431c15║   沙數名世 界性。此性為一 數復至於恒河沙
T38n1776_p0431c16║   數名世 界海。海復為一 數至於恒河沙數名
T38n1776_p0431c17║   世 界種。種復為一 數之 至於恒河沙數名一
T38n1776_p0431c18║   佛界。依如華嚴如是轉增凡有十重。最後名
T38n1776_p0431c19║   為世 界須彌。今言三千一 剎為言下明所現。
T38n1776_p0431c20║   所現有二 。一 現此界二 又十方下現他方事 。
T38n1776_p0431c21║   現此之 穢令人同厭。現他方淨使人同忻。現
T38n1776_p0431c22║   此界中事 別 有五 。一 現地相。廣長悉現。二 現
T38n1776_p0431c23║   諸山。三現眾水。四現日月星辰等事 。五 現諸
T38n1776_p0431c24║   天龍神宮等。現他方事 言少可知。自下第三
T38n1776_p0431c25║   明寶積等覩前 神變敬歎發心於中初 先明諸
T38n1776_p0431c26║   大眾讚歎禮敬。爾時大眾舉敬歎人。覩佛神
T38n1776_p0431c27║   力 敬歎所由。歎未曾有口業歎也。合多為一
T38n1776_p0431c28║   廣小令大普現諸事 。昔所未見名為未有。合
T38n1776_p0431c29║   掌禮等身業敬也。觀佛無厭故目不捨。下明
T38n1776_p0432a01║   寶積說偈廣歎。先舉歎人。佛前 歎處。偈頌歎
T38n1776_p0432a02║   相。何 故偈歎。解有兩義。一 偈言要略。少字之
T38n1776_p0432a03║   中能攝多義。寶積今欲以 其略言攝佛廣德
T38n1776_p0432a04║   故須偈頌。二 偈言美妙。諸讚歎者多以 偈頌。
T38n1776_p0432a05║   寶積今欲讚佛美德故須偈頌。下出歎辭。辭
T38n1776_p0432a06║   中合有三十六 行。四句為偈有十八 偈。人科
T38n1776_p0432a07║   種種今判 為五 。初 有兩行以 為初 收。歎美佛
T38n1776_p0432a08║   德。次有兩行為第二 段。頌歎向前 所現之 事 。
T38n1776_p0432a09║   法王法力 超群生下有十三行為第三段。乘
T38n1776_p0432a10║   歎餘德。今奉世 尊此微蓋下有四行偈為第
T38n1776_p0432a11║   四段。訟歎向前 所現之 事 。大聖法王眾所歸
T38n1776_p0432a12║   下有十五 行為第五 段。廣歎難餘德。就初 段
T38n1776_p0432a13║   中初 先正歎。後故稽首總以 結敬。就正歎中
T38n1776_p0432a14║   分別 不同乃有三種。一 歎身歎德二 門分別 。
T38n1776_p0432a15║   初 句歎身餘文歎德。就歎身中偏 歎佛眼。何
T38n1776_p0432a16║   故而然。六 根身中眼根為首。就始偏 歎餘略
T38n1776_p0432a17║   不論。又人身中頭最為上頭中眼勝。就勝偏
T38n1776_p0432a18║   歎。又人相見先目相覩。隨見先歎故偏 歎眼。
T38n1776_p0432a19║   言目淨歎其眼淨。淨有二 種。一 清白分明色
T38n1776_p0432a20║   無闇濁名之 為淨。二 照矚分明說之 為淨。言
T38n1776_p0432a21║   修 廣者歎其眼相。修 謂長也廣猶闊也。如青
T38n1776_p0432a22║   蓮者類以 歎之 。如有兩種。一 淨如青蓮喻前
T38n1776_p0432a23║   淨也。二 形如青蓮喻修 廣。下難德中歎三學
T38n1776_p0432a24║   行。心淨已度諸禪定心畢竟離染超出餘人
T38n1776_p0432a25║   一 切正受名度諸禪。久 積淨業稱無量者歎
T38n1776_p0432a26║   佛戒行名戒淨業。佛修 曩劫 劫 故云 久 積。純
T38n1776_p0432a27║   淨業故名稱無量。舉稱無量彰業淨矣。導眾
T38n1776_p0432a28║   以 寂歎佛慧行。由慧明勝故能利 人。舉能利
T38n1776_p0432a29║   他彰慧勝矣。由前 見佛為眾說法故歎導眾。
T38n1776_p0432b01║   寂是涅槃導眾入 中。又寂真諦導人趣入 。故
T38n1776_p0432b02║   經說言一 切世 諦若於如來悉第一 義。為令
T38n1776_p0432b03║   眾生得第一 義故說世 諦。第二 約就身戒心
T38n1776_p0432b04║   慧四門分別 。目淨一 句歎佛身淨。心淨一 句
T38n1776_p0432b05║   歎佛心淨。此二 一 對身心分別 。久 積淨業依
T38n1776_p0432b06║   身歎戒。導眾以 寂依心歎慧。此二 一 對福智
T38n1776_p0432b07║   分別 。此即涅槃修 身修 戒修 心修 慧四種果
T38n1776_p0432b08║   也。第三約就歎身歎德歎名歎德四門分別 。
T38n1776_p0432b09║   目淨一 句讚歎佛身。心淨已度久 積淨業歎
T38n1776_p0432b10║   佛行德。心淨行體淨業行德。此二 自德。稱
T38n1776_p0432b11║   無量者歎佛名稱。導眾以 寂重歎佛德。此二
T38n1776_p0432b12║   化德。下結敬德。佛備 前 德故我稽首。此初 段
T38n1776_p0432b13║   訖。下次頌前 所現神變。既見大聖以 神變者
T38n1776_p0432b14║   訟歎向前 合蓋之 事 。既謂己也以 猶用也。
T38n1776_p0432b15║   前 以 見佛用神通力 合蓋為一 故云 既見以
T38n1776_p0432b16║   神變矣。普現已下訟前 蓋中所現事 也。向前
T38n1776_p0432b17║   蓋中通現此土及他方事 。今此偏 訟他方之
T38n1776_p0432b18║   事 。此土之 事 在後別 訟。普現十方無量土者
T38n1776_p0432b19║   現其化處。其中諸佛現其化主 。演說法者現
T38n1776_p0432b20║   其化相。於是一 切悉見聞者由佛普現於是
T38n1776_p0432b21║   會中一 切大眾悉見十方無量佛土及見彼佛
T38n1776_p0432b22║   聞其說也。自下第三乘歎佛餘德有十三行
T38n1776_p0432b23║   相後從為三。初 有五 行歎佛說巧。次有六 行
T38n1776_p0432b24║   歎佛化能。下有兩行歎佛心等。就初 段中前
T38n1776_p0432b25║   之 三行歎說世 諦不違第一 。後之 兩偈歎說
T38n1776_p0432b26║   第一 不違世 諦。前 中初 行明說益人。中間一
T38n1776_p0432b27║   行明說合法。末後一 行牒以 結敬。就初 行中
T38n1776_p0432b28║   法王法力 超群生者歎佛說德殊勝過人。佛
T38n1776_p0432b29║   於諸法得勝自在故名法王。知法有餘稱曰
T38n1776_p0432c01║   法力 。此得過人名超群生。常以 法財施一 切
T38n1776_p0432c02║   者說能益物法能資潤名為法財。常以 法財
T38n1776_p0432c03║   能常說也。言施一 切能廣益也。第二 行中能
T38n1776_p0432c04║   善分別 諸法相者巧說世 諦。於第一 義而不
T38n1776_p0432c05║   動 者不違真諦。第三行中以 於諸法得自在
T38n1776_p0432c06║   者牒前 初 行中法王法力 。自在是王之 義也。
T38n1776_p0432c07║   是故稽首此法王者就之 結敬。就下兩行明
T38n1776_p0432c08║   說真諦不違世 諦中。初 行說真不違有果。後
T38n1776_p0432c09║   行說真不違有因。說法不有亦不無者能說
T38n1776_p0432c10║   真諦。此明法空為真諦矣。真諦離相亦復離
T38n1776_p0432c11║   性名為不有。而有而有實性故曰不無。如地
T38n1776_p0432c12║   持說。又復真諦約對名有約對名無。就實亡
T38n1776_p0432c13║   對名非有無。以 因緣故諸法生者不違世 諦。
T38n1776_p0432c14║   就真雖說非有非無隨世 恒說從因得果故云
T38n1776_p0432c15║   以 緣諸法生矣。所謂以 其善惡因緣苦樂法
T38n1776_p0432c16║   生。無我無造及無受者能說真諦。此明生空
T38n1776_p0432c17║   為真諦矣。真中無有我人可得名為無我。以
T38n1776_p0432c18║   無我故無人作因名為無造。無人受果名無受
T38n1776_p0432c19║   者。善惡之 業亦不亡者。真中雖無世 諦恒有
T38n1776_p0432c20║   用之 牽果故曰不亡。自下第二 歎其化能。初 先
T38n1776_p0432c21║   別 歎。常禮法海總以 結敬。前 中初 先歎其化
T38n1776_p0432c22║   始。以 斯妙法濟群生下歎其化終。又復前 歎
T38n1776_p0432c23║   小乘法化。後則 歎其大乘法化。復就前 中初
T38n1776_p0432c24║   先別 歎。三寶於下總以 結之 。別 中明佛寶現
T38n1776_p0432c25║   世 。始在佛樹力 降魔者成佛方便 。佛依樹成
T38n1776_p0432c26║   所依之 樹或名佛樹或稱道樹或復稱之 為菩
T38n1776_p0432c27║   提樹。樹下成佛名為佛樹。樹下得道說為道
T38n1776_p0432c28║   樹。樹下證得菩提之 果名菩提樹。將成託此
T38n1776_p0432c29║   故云 始在。魔於爾時恐佛道成而來惱亂 菩。
T38n1776_p0433a01║   菩薩即入 勝意慈定神力 伏魔名力 降魔。又
T38n1776_p0433a02║   以 慈力 令魔摧伏名力 降魔。得甘露滅覺道
T38n1776_p0433a03║   成者正明成佛。得甘露滅明證滅諦。世 間
T38n1776_p0433a04║   甘露能除燋渴。滅諦涅槃能除渴愛。是故約
T38n1776_p0433a05║   喻名甘露滅。隨化現證故名為得。言覺道成
T38n1776_p0433a06║   明得道諦。覺者是佛道是菩提剋 就就成。前
T38n1776_p0433a07║   得此成言左右耳。
T38n1776_p0433a08║   維摩義記卷第一 (本)
T38n1776_p0433a09║   
T38n1776_p0433a10║   
T38n1776_p0433a11║   維摩義記卷第一 (末)
T38n1776_p0433a12║   
T38n1776_p0433a13║   次明法寶。法中有二 。一 摧邪法。二 三轉下明
T38n1776_p0433a14║   化正法。摧邪法中以 無心意無受行者自無
T38n1776_p0433a15║   所著。以 謂由也。由無心意無受行等便 能滅
T38n1776_p0433a16║   邪故說為以 。言無心意無忘心體。此言略
T38n1776_p0433a17║   少。若具 應言無心意識。心意識等有何 差別 。
T38n1776_p0433a18║   依如毘曇。就一 事 識隨義以 分義別 五 門。所
T38n1776_p0433a19║   謂名義業世 施設。名者名心意名識。義者集
T38n1776_p0433a20║   起是心義。思量是意。別 知是識。業者遠知名
T38n1776_p0433a21║   之 為心。知未來法說之 為遠。從未來起與身
T38n1776_p0433a22║   俱 故。前 知是意知過去法。續知是識知現在
T38n1776_p0433a23║   法。此乃約對三世 境界以 別 其業。世 者約就
T38n1776_p0433a24║   三世 心體以 別 三種。未來說心過去說意現
T38n1776_p0433a25║   在說識。言施設者界施設心謂七心界。入 施
T38n1776_p0433a26║   設意所謂意入 。陰施設識謂識陰。若依楞伽 。
T38n1776_p0433a27║   七識名心集起本故。意識名意同諸塵故。五
T38n1776_p0433a28║   識名識了 現境故。今依後門。識之 一 字偈迮
T38n1776_p0433a29║   不論證實除捨。是以 言無。無受行者無妄心
T38n1776_p0433b01║   用。謂無學果行因心也。亦可初 言無心意者
T38n1776_p0433b02║   無識陰也。言無受者無受陰也。言無行者無
T38n1776_p0433b03║   行陰也。略不說想以 偈迮故。此句明其自無
T38n1776_p0433b04║   所著。而悉摧伏諸外道者能破邪執伏外之
T38n1776_p0433b05║   想廣如經說。下明化正。三轉法輪正明所
T38n1776_p0433b06║   說。此名四諦以 為法轉。從喻名之 。如轉輪
T38n1776_p0433b07║   王所有輪寶能摧剛 強轉下眾生上昇虛空。
T38n1776_p0433b08║   四諦如是能摧眾生惡不善法。轉下眾生上
T38n1776_p0433b09║   入 聖道故名為輪。聖說授人目之 為轉。轉有
T38n1776_p0433b10║   三種。一 示相轉。如說三苦及八 苦等是其苦
T38n1776_p0433b11║   諦。業煩惱等是其集說。苦集盡處名為滅
T38n1776_p0433b12║   諦。戒定慧等是其道諦。如是一 切。二 者勸 轉。
T38n1776_p0433b13║   苦汝當知。集汝當斷。滅汝當證。道汝當修 。三
T38n1776_p0433b14║   者證轉。苦我已知。集我已斷。滅我已證。道我
T38n1776_p0433b15║   已修 。三轉如是。初 轉何 處。波羅捺國仙 人鹿
T38n1776_p0433b16║   苑。本為誰轉。憍陳如等。於大千者出其說
T38n1776_p0433b17║   處。於大千界百億 閻浮同時轉也。其輪本來
T38n1776_p0433b18║   常清淨者嘆其所說。不同情取故言常淨。問
T38n1776_p0433b19║   曰滅道常淨可爾。苦集染法云 何 言淨。觀此
T38n1776_p0433b20║   破染能淨名淨。又此法相不同情取故亦名
T38n1776_p0433b21║   淨。下明僧 寶。天人得道此為證者約人顯法。
T38n1776_p0433b22║   六 道俱 益至論得聖天與人故偏 舉之 。尋說
T38n1776_p0433b23║   悟聖名為得道。以 此證成佛說不虛。名此為
T38n1776_p0433b24║   證。又證如來所說清淨亦名為證。上來別 舉。
T38n1776_p0433b25║   三寶於是現世 間者總以 結之 。上明化始下
T38n1776_p0433b26║   明化終。又復前 明小乘法化下明大乘。於中
T38n1776_p0433b27║   三句。前 二 教人令得涅槃。後一 化人令出生
T38n1776_p0433b28║   死。前 兩句中以 斯妙法濟群生者用法教人。
T38n1776_p0433b29║   所謂以 此大乘妙法濟度群生。一 受不退常
T38n1776_p0433c01║   寂然者明受有益。一 納在心名為一 受。道行
T38n1776_p0433c02║   堅固稱曰不退。永證涅槃名常寂然。度老病
T38n1776_p0433c03║   死大醫王者嘆佛化人出生死也。教斷集因不
T38n1776_p0433c04║   受來苦。是故名為度老病死。亦教度生。偈迮
T38n1776_p0433c05║   不說。以 老病死苦過麁重為是偏 舉。佛能教
T38n1776_p0433c06║   人除斯苦患名大醫王。上來別 嘆。當禮法海
T38n1776_p0433c07║   德無邊者總以 結敬。佛具 多法名為法海。化
T38n1776_p0433c08║   德廣多名德無邊。自下第三嘆佛心等。初 先
T38n1776_p0433c09║   正嘆。孰聞以 下結成可敬。前 正嘆中先嘆如
T38n1776_p0433c10║   來不為緣動 。於善已下讚嘆如來於緣平等。
T38n1776_p0433c11║   此二 之 中各有法喻。前 中初 言毀譽不動 法
T38n1776_p0433c12║   說以 嘆。緣有違順毀違譽順。佛心平等不為
T38n1776_p0433c13║   其動 。此言略少。若具 論之 緣有八 種。利 衰毀
T38n1776_p0433c14║   譽稱譏苦樂。是其八 也。利 衰二 種約身以 說。
T38n1776_p0433c15║   財榮潤己名之 為利 殺縛等事 說以 為衰。毀
T38n1776_p0433c16║   譽稱譏就口而辨。過惡罵辱名之 為毀過善
T38n1776_p0433c17║   談讚目之 為譽。當惡而噵名之 為譏當善而
T38n1776_p0433c18║   論謂之 為稱。苦樂就心。此之 八 法在世 同有。
T38n1776_p0433c19║   亦名八 風。能動 人心。如來於此悉皆不動 。偈
T38n1776_p0433c20║   言要迮且舉毀譽。如須彌者喻顯不動 。後中
T38n1776_p0433c21║   初 言於善不善等以 慈者法說以 歎。順己名
T38n1776_p0433c22║   善違己不善。佛皆慈之 。心等如空喻說明等。
T38n1776_p0433c23║   上來別 歎下結可敬。孰謂誰也。誰聞如是人
T38n1776_p0433c24║   中之 寶而不尊敬而不師永。次下四行是第
T38n1776_p0433c25║   四段重訟前 事 。今奉世 尊此微蓋者訟已向
T38n1776_p0433c26║   前 獻蓋事 也。於中現我三千界者訟前 遍覆三
T38n1776_p0433c27║   千世 界廣長悉現。諸天龍神所居宮等訟前
T38n1776_p0433c28║   天宮龍神等宮悉現蓋中。悉現世 間諸所有
T38n1776_p0433c29║   者訟前 須彌鐵圍山等。十力 哀現是化變者
T38n1776_p0434a01║   頌荷佛恩。佛具 十力 將德已呼名為十力 。由
T38n1776_p0434a02║   十力 尊哀愍我等現此化變。眾覩希有皆歎
T38n1776_p0434a03║   佛者訟前 大眾覩佛神力 歎未曾有。今稽首
T38n1776_p0434a04║   三千界尊者結己歸敬。自下第五 乘歎餘德。
T38n1776_p0434a05║   行別 十五 相從為三。初 有兩行歎佛身業。中
T38n1776_p0434a06║   間六 行歎佛口業。後之 七行歎佛意業。就身
T38n1776_p0434a07║   業中大聖法王眾所歸者歎佛人高。淨心[卄/視]
T38n1776_p0434a08║   佛靡不忻者歎佛身妙。靡猶無也。以 佛身妙
T38n1776_p0434a09║   淨心。[卄/視]者無不忻慶。除邪謗人。各見世 尊在
T38n1776_p0434a10║   其前 者歎佛化巧。以 化巧故有感斯現。佛已
T38n1776_p0434a11║   過去業得此妙身相。無心於彼此而能應一
T38n1776_p0434a12║   切。斯則 神力 不共法者結歎顯勝。亦得名為
T38n1776_p0434a13║   結歎顯異。他無此力 故云 不共。就歎口中初
T38n1776_p0434a14║   有兩行。讚歎如來隨音異說。佛以 一 音演說
T38n1776_p0434a15║   法者發言不異。眾生隨類各得解者悟解不
T38n1776_p0434a16║   同。汎解有二 。一 約真說一 。如來真實法螺聲
T38n1776_p0434a17║   相名為一 音。眾生於中種種異解如一 真身
T38n1776_p0434a18║   種種異見。如來真實常寂之 聲名法螺音。恒
T38n1776_p0434a19║   有恒無名常寂聲。於淨耳者無時不聞名為
T38n1776_p0434a20║   恒有。有非新發。無淨耳者無時暫間名為恒
T38n1776_p0434a21║   無。無非始然。二 就應說一 。於中有二 。一 約方
T38n1776_p0434a22║   言以 說一 音。如來或時作一 胡音。眾生於中
T38n1776_p0434a23║   解種種語。餘亦如是。二 約法說一 。如來或時
T38n1776_p0434a24║   說一 布施名為一 音。眾生於中解種種法。餘亦
T38n1776_p0434a25║   如是。今此所論就應辨一 。等就應中此偈約
T38n1776_p0434a26║   就方言說一 。一 切眾生於中解種種語故云
T38n1776_p0434a27║   隨類各得解矣。皆謂世 尊同其語者謂偏 同
T38n1776_p0434a28║   己。斯則 神力 結歎顯勝。次有兩行讚歎如來
T38n1776_p0434a29║   隨法異說。佛以 一 音演說法者發言不異。眾
T38n1776_p0434b01║   生各各隨所解者悟解不同。如來或時對一
T38n1776_p0434b02║   眾生說一 種法名一 音說。眾生於中解種種
T38n1776_p0434b03║   義名各各解。普得受行獲其利 者起行異也。
T38n1776_p0434b04║   斯則 神力 結歎顯勝。下有兩行讚歎如來隨
T38n1776_p0434b05║   心異說。佛以 一 音演說法者發言不殊。此亦
T38n1776_p0434b06║   是其隨法一 矣。或有恐怖或歡喜等生心各
T38n1776_p0434b07║   異。趣說一 法有人專謂說己罪過常墮惡道
T38n1776_p0434b08║   所以 恐怖。有人專謂說己善業常生善處所
T38n1776_p0434b09║   以 歡喜。有人專謂呵己過非所以 厭離。有人
T38n1776_p0434b10║   專謂教己善義聞法生信 所以 斷疑。斯則 神力
T38n1776_p0434b11║   結歎顯勝。下歎意中初 四行偈歎佛德備 。後
T38n1776_p0434b12║   三行偈歎佛解具 。前 四行中初 兩行偈歎佛
T38n1776_p0434b13║   智德。後兩行偈歎佛斷德。此二 之 中各分自
T38n1776_p0434b14║   利 利 他之 別 。前 智德中稽首十力 大精進者歎
T38n1776_p0434b15║   佛十力 。力 由勳成故歎精進。已得無畏歎四
T38n1776_p0434b16║   無畏。先成在己故云 已得。住 不共者歎佛十
T38n1776_p0434b17║   八 不共法也。此歎自德。向前 文中先舉其德
T38n1776_p0434b18║   後結稽首。今此文中先彰稽首後出其德。文
T38n1776_p0434b19║   之 左右。稽首一 切大導師者歎其利 他。下斷
T38n1776_p0434b20║   德中先歎自德。稽首能斷眾結縛者除其滅障。
T38n1776_p0434b21║   稽首已到 於彼岸者明證滅果。涅槃彼岸。修
T38n1776_p0434b22║   證名利 。亦可前 言能斷結縛離生死因。能到
T38n1776_p0434b23║   彼岸出生死果。下歎利 他。能度世 間謂能於
T38n1776_p0434b24║   此度眾生世 間出生死因離生死道。能教眾
T38n1776_p0434b25║   生出生死果度生死因。得有餘滅離生死道
T38n1776_p0434b26║   得無餘滅。上明德備 下明解具 。悉知眾生來
T38n1776_p0434b27║   去相者明知人來。來是未來去是過去。以 偈
T38n1776_p0434b28║   迮故不說現在。下明知法。善於諸法得解脫
T38n1776_p0434b29║   者總明知法。於諸法中心無偏 著名得解脫。
T38n1776_p0434c01║   下別 顯之 。不著世 間如蓮華者於有不染此
T38n1776_p0434c02║   明離愛。常善入 於空寂行者於空能解此明
T38n1776_p0434c03║   離見。達諸法相無罣礙者於有能知此明離
T38n1776_p0434c04║   癡。稽首如空無所依者於空能證明離妄想。
T38n1776_p0434c05║   如空平等更無所依佛亦如是。證心平等無
T38n1776_p0434c06║   所取著故無所依。獻蓋至此望前 為正。望後
T38n1776_p0434c07║   仍有起發之 義。故亦名序。自下一 段唯是正
T38n1776_p0434c08║   宗。因寶積請如來正顯淨土因果。於中有二 。
T38n1776_p0434c09║   一 從初 乃至隨其心淨則 佛土淨以 為初 段。
T38n1776_p0434c10║   爾時舍利 永承佛威下為第二 段。此兩段中
T38n1776_p0434c11║   總相麁分。初 段偏 明淨土之 因。設使舉果對
T38n1776_p0434c12║   以 顯因。後段偏 明淨土之 果。以 實細論。初 段
T38n1776_p0434c13║   因於寶積啟請具 明淨土因之 與果。後段因
T38n1776_p0434c14║   於舍利 疑念拂疑顯淨以 成前 義。前 中有四。
T38n1776_p0434c15║   一 寶積等啟請為由。二 如來讚歎勅 聽許說。
T38n1776_p0434c16║   三寶積等奉教聽受。四佛廣為說。初 中寶積
T38n1776_p0434c17║   標列 請人。說此偈已結前 起後。白佛世 尊啟
T38n1776_p0434c18║   告所請。皆已發心申己所願。前 覩如來合蓋
T38n1776_p0434c19║   現變顯不思議生心願求名為發心。諸人齊
T38n1776_p0434c20║   發故云 皆發。發之 已竟故云 已發。阿耨菩提
T38n1776_p0434c21║   是外國語。此名無上正真正道。阿之 言無。耨
T38n1776_p0434c22║   多言上。三名為正。藐之 言真。三復名正。菩
T38n1776_p0434c23║   稱道。期求此道名為發心。菩提心義後當
T38n1776_p0434c24║   具 論。何 故噵此。心為行本。明已有本唯須修
T38n1776_p0434c25║   行生後請也。願聞得下正宣請辭。願聞得佛
T38n1776_p0434c26║   國土清淨彰己所求。求聞常果。願聞得佛求
T38n1776_p0434c27║   聞正果。願聞土淨求聞依果。此求依果約正
T38n1776_p0434c28║   以 辨。唯世 尊說諸菩薩淨土行者請說土因。
T38n1776_p0434c29║   唯是敬辭亦是專義。專求如來說淨土行故
T38n1776_p0435a01║   言唯願。前 就果德彰己願聞略不請說。此就
T38n1776_p0435a02║   因行唯明請說不彰願聞。言之 隱顯道理齊
T38n1776_p0435a03║   通。自下第二 如來歎問勅 聽許說。先歎次勅
T38n1776_p0435a04║   後許宣說。歎中善哉是總歎也。善猶好也。所
T38n1776_p0435a05║   請事 善。哉是助 辭。乃能為諸菩薩問等出其
T38n1776_p0435a06║   善事 。乃者是其希越之 辭。無量眾生皆不能
T38n1776_p0435a07║   問至汝方堪故曰乃能。前 兩句中據後以 歎。
T38n1776_p0435a08║   是故偏 言為諸菩薩問淨土行。若就前 句應
T38n1776_p0435a09║   言乃能願聞得佛國土清淨。略不云 耳。諦聽
T38n1776_p0435a10║   善思勅 誡辭也。諦謂審諦善謂委善。諦聽得
T38n1776_p0435a11║   聞善思得義故竝勅 之 。念能堅持文義不告
T38n1776_p0435a12║   故復教念。為汝許說。於是寶積及五 百等是
T38n1776_p0435a13║   第三段奉教聽受。自下第四佛為廣說。於中
T38n1776_p0435a14║   應先解淨土義然後釋文。義如別 章。文中有
T38n1776_p0435a15║   二 。一 約大悲隨有之 行宣說眾生以 為佛土。
T38n1776_p0435a16║   二 真心下約就出世 。順菩提行說直心等而為
T38n1776_p0435a17║   佛土。前 中有三。一 總說眾生以 為佛土。二 所
T38n1776_p0435a18║   以 上釋前 眾生為佛土義。取土為生故名眾
T38n1776_p0435a19║   生以 為佛土。三所以 下轉釋為生取佛土義。
T38n1776_p0435a20║   初 中眾生之 類是佛土者緣中說土。土因悲
T38n1776_p0435a21║   得悲由生起。以 有眾生菩薩起悲。悲故得土
T38n1776_p0435a22║   故名眾生。為佛土耳。無限大悲等眾生界情
T38n1776_p0435a23║   無分限故名一 切眾生之 類悉為佛土。第二
T38n1776_p0435a24║   釋中所以 者何 問前 起後。土是己報。所以 乃
T38n1776_p0435a25║   說他眾生類為我佛土。下對釋之 。釋意如前 。
T38n1776_p0435a26║   菩薩取土原為眾生。得土由生故名眾生而
T38n1776_p0435a27║   為佛土。文中四句。前 二 為於地前 眾生。後二
T38n1776_p0435a28║   為於地上眾生。前 兩句中化始調終。化者化
T38n1776_p0435a29║   於種性已前 令生信 解。調者種性已上令起
T38n1776_p0435b01║   行修 。亦可化者化令生善。善心先無今忽令
T38n1776_p0435b02║   有故名為化。言調伏者調令離過。離過順法
T38n1776_p0435b03║   故名調伏。隨所化生而取佛土者為依淨土
T38n1776_p0435b04║   化人生善故耶取佛土。如彌陀界一 生其中
T38n1776_p0435b05║   永善不退。為調眾生而取土者為依淨土調
T38n1776_p0435b06║   人離惡故取佛土。如彌陀界一 生其中永離
T38n1776_p0435b07║   諸過。後兩句中入 佛慧者趣入 佛果。起菩薩
T38n1776_p0435b08║   根修 起因行。亦可入 慧是慧莊嚴。起菩薩根
T38n1776_p0435b09║   是福莊嚴。文中初 言應以 何 國入 佛慧者隨
T38n1776_p0435b10║   物所宜故言應以 。為依淨土攝諸菩薩修 慧莊
T38n1776_p0435b11║   嚴故取佛土。初 地已上皆入 三世 諸佛智地。
T38n1776_p0435b12║   為教眾生入 是智地故取佛土。應以 何 國起
T38n1776_p0435b13║   菩薩根而取土者應以 如前 。為依淨土攝諸
T38n1776_p0435b14║   菩薩修 福莊嚴故取佛土。菩薩所行能為佛
T38n1776_p0435b15║   本。就人以 彰名菩薩根。亦可菩薩行中根起
T38n1776_p0435b16║   初 為後本名菩薩根。但 諸眾生藉處不同起
T38n1776_p0435b17║   前 道各異。是故竝言應以 何 國。菩薩為之 取
T38n1776_p0435b18║   種種土。問曰所取為真為應。體即是真用相
T38n1776_p0435b19║   是應。應必依真故為現應而取真土。自下第
T38n1776_p0435b20║   三轉釋為生取佛土義。先問後解。所以 問也。
T38n1776_p0435b21║   問有兩意。一 問菩薩得土自安。所以 偏 言為
T38n1776_p0435b22║   生者何 。二 問觀空破相之 慧能治染過可得淨
T38n1776_p0435b23║   土。為生是其取有之 心。所以 能得淨土者何 。
T38n1776_p0435b24║   不對釋之 兩意別 解。菩薩取國皆為饒益諸
T38n1776_p0435b25║   眾生故解初 意也。得雖自安取土之 意原為
T38n1776_p0435b26║   眾生。故說為生而取土耳。譬如人下釋後意
T38n1776_p0435b27║   也。釋意如何 。淨土是其功 德之 果唯空不成。
T38n1776_p0435b28║   故為眾生能得淨土。先喻後合。如人欲於空
T38n1776_p0435b29║   地造立宮室隨意無礙順舉其得。人喻菩薩。
T38n1776_p0435c01║   修 起淨土名造宮室。依空修 慧依有起悲名
T38n1776_p0435c02║   為空地。用此求土得土不難名為無礙。若依
T38n1776_p0435c03║   虛空終不能成舉告顯德。捨有純空無得土
T38n1776_p0435c04║   義故能不成。下合顯法。先合前 得菩薩合人。
T38n1776_p0435c05║   辨法同喻故曰如是。為成眾生合於地也。空
T38n1776_p0435c06║   略不合。願取佛國合造宮室。隨意無礙略而
T38n1776_p0435c07║   不合。願取佛國非於空者合後告也。純空
T38n1776_p0435c08║   不成故言非矣。自上第二 明其出世 順菩提
T38n1776_p0435c09║   行為淨土因。於中有二 。一 明行體。二 如是寶
T38n1776_p0435c10║   積隨其直心則 能發下明其行修 次第成義。
T38n1776_p0435c11║   就前 段中有十七句。一 一 句中皆先舉因對
T38n1776_p0435c12║   上請中願說菩薩淨土之 行。後舉其果對上
T38n1776_p0435c13║   請中願聞得佛國土清淨。文中皆言菩薩成
T38n1776_p0435c14║   佛。對前 請中願聞得佛。不諂眾生來生其國
T38n1776_p0435c15║   等對前 願聞國土清淨。此義須知。文中有二 。
T38n1776_p0435c16║   一 修 善法起淨土行。二 說除難下明離惡法捨
T38n1776_p0435c17║   穢土行。前 修 善中三句分別 。一 約因。相從為
T38n1776_p0435c18║   三。一 起行心。二 布施下明所起行。三迴向下
T38n1776_p0435c19║   明轉行心。二 就果分別 。汎論土果有三莊嚴。
T38n1776_p0435c20║   一 事 莊嚴謂眾寶等。二 法莊嚴風鈴樹等皆
T38n1776_p0435c21║   宣法音。三人莊嚴勝善眾生居住 其中。今此
T38n1776_p0435c22║   文中從初 乃至三十七品是淨土來明人莊
T38n1776_p0435c23║   嚴。皆說善人來生其國。迴向一 句明事 莊嚴
T38n1776_p0435c24║   及法莊嚴。故下文言得一 切具 足功 德國土。
T38n1776_p0435c25║   理實齊通語之 隱顯。三隨文釋。就因三中先
T38n1776_p0435c26║   解初 段起行之 心。心別 有三。一 是直心。二 是
T38n1776_p0435c27║   深心。三大乘心。此大乘心下先嚴中名菩提
T38n1776_p0435c28║   心。下先嚴中更有一 種名發行心。此中略無。
T38n1776_p0435c29║   起行之 意名發行心。初 言直心是淨土者對
T38n1776_p0436a01║   果辨因。對前 唯願說淨土行。淨妙之 果虛心
T38n1776_p0436a02║   不得故須宣說直心為因。直心有二 如涅槃。
T38n1776_p0436a03║   一 自行直起行不虛。二 化他行直利 物不曲。
T38n1776_p0436a04║   此能得淨土之 果。世 尊因中而與果名故說
T38n1776_p0436a05║   直心以 為淨土。其猶世 人說食為命。餘行皆
T38n1776_p0436a06║   爾。菩薩成佛不諂眾生來生其國明因得果。
T38n1776_p0436a07║   亦得名為舉果顯因。此即對上願聞得佛國
T38n1776_p0436a08║   土清淨。菩薩成佛是得佛也。不諂眾生來生
T38n1776_p0436a09║   是土淨也。不諂由是直心利 稱。菩薩自直安
T38n1776_p0436a10║   能使他直心眾生來生其國。解有四義。一 以
T38n1776_p0436a11║   直心淨業之 力 自然還感彼不諂眾生來生其
T38n1776_p0436a12║   國。如屠殺人自然還感彼屠殺眾生來生家。
T38n1776_p0436a13║   二 由自直心令他直心眾生樂見愛好親近。
T38n1776_p0436a14║   故令不諂眾生來生。三自直教他所教眾生
T38n1776_p0436a15║   還來歸從。故令不諂眾生來生其國。四由直
T38n1776_p0436a16║   心得好淨土。以 土好故物皆樂住 。故令不諂
T38n1776_p0436a17║   眾生來生。餘行悉爾。第二 深心對果辨因。信
T38n1776_p0436a18║   樂愍至名曰深心。故地論言其深心者謂信
T38n1776_p0436a19║   樂等。菩薩成等明因得果。言具 功 德眾生生
T38n1776_p0436a20║   者深心是其諸行之 因能生諸德。以 是力 故
T38n1776_p0436a21║   還令具 德眾生來生。言大乘心是淨土者對
T38n1776_p0436a22║   果辨因。此乃名其求佛之 心為大乘心。行能
T38n1776_p0436a23║   運通目之 為乘。乘中莫加 謂之 為大。又佛菩
T38n1776_p0436a24║   薩名為大。大今所乘名為大乘。求此之 意名
T38n1776_p0436a25║   大乘心。有經亦言菩提心是皆得無傷 由是
T38n1776_p0436a26║   得土故名淨土。得果可知。上來明其起行之
T38n1776_p0436a27║   心。下次明其心所起行。於中有二 。一 明行體。
T38n1776_p0436a28║   二 三十七下行熟成道。前 行體中六 度自利 。
T38n1776_p0436a29║   四無量下明其利 他。就自利 中布施舉因。菩
T38n1776_p0436b01║   薩成下明因得果。一 切能捨猶是布施。由自
T38n1776_p0436b02║   施故感彼眾生來生其國。持戒舉因。菩薩成
T38n1776_p0436b03║   下明因得果。言十善道滿願眾生來生國者
T38n1776_p0436b04║   十善是戒。行十善道戒行是也。言滿願者戒
T38n1776_p0436b05║   心極也。以 自持戒故令十善滿願眾生來生
T38n1776_p0436b06║   其國。忍辱舉因下明得果。經文不同。又經直
T38n1776_p0436b07║   言三十二 相莊嚴眾生來生其國此直舉果。
T38n1776_p0436b08║   是義云 何 。修 忍離瞋得端正報菩薩自修 忍
T38n1776_p0436b09║   辱也。行得相好未來還有修 行忍辱得相眾
T38n1776_p0436b10║   生來生其國。有經說言三十二 相柔和眾生
T38n1776_p0436b11║   來生其國。此通因說。柔和是忍辱之 別 稱。菩
T38n1776_p0436b12║   薩自修 忍辱柔和得相好果。未來還有如是
T38n1776_p0436b13║   眾生來生其國。三十二 相如涅槃說。地持亦
T38n1776_p0436b14║   有。諸行皆得且就忍論。精進舉因。菩薩成下
T38n1776_p0436b15║   明因得果。勤 修 一 切猶是精進。禪定舉因。
T38n1776_p0436b16║   菩薩成下明因得果。攝心不亂 猶是禪定。智
T38n1776_p0436b17║   慧舉因。菩薩成下明因得果。正定眾生來生
T38n1776_p0436b18║   國者種性已上名正定聚。慧行成者住 正定
T38n1776_p0436b19║   眾。住 正定者由慧行成就。由自修 慧正定不
T38n1776_p0436b20║   退還令如是眾生來生。下利 他中初 四無量
T38n1776_p0436b21║   明利 他心。第二 四攝明利 他行。第三方便 明
T38n1776_p0436b22║   利 他智。利 他心中四無量心是菩薩土對果
T38n1776_p0436b23║   辨因。慈悲喜捨是四無量義如後釋。菩薩成
T38n1776_p0436b24║   下明因得果。愛憐名慈惻愴曰悲。慶悅名喜
T38n1776_p0436b25║   已懷稱捨。心無存著故曰亡懷。利 他行中
T38n1776_p0436b26║   四攝舉因。布施愛語利 益同事 是其四也。義
T38n1776_p0436b27║   如別 彰。此應具 論。今且釋名。布施如上。因
T38n1776_p0436b28║   其布施錄物從道名布施攝。此與檀度有何
T38n1776_p0436b29║   差別 。同體義分。直爾與財名為檀度。因其與
T38n1776_p0436c01║   財錄人從道名布施攝。美辭可翫名為愛語。
T38n1776_p0436c02║   因其愛語錄物從道名愛語攝。言利 益者經
T38n1776_p0436c03║   論之 中亦名利 行。通釋是一 。於中別 事 饒潤
T38n1776_p0436c04║   名為利 益。化之 起道說為利 行。因其利 行錄
T38n1776_p0436c05║   人從道名利 益攝。言同利 者經論之 中亦名
T38n1776_p0436c06║   同事 亦名同行亦名同利 。通釋是一 。於中別
T38n1776_p0436c07║   分。事 中共同名為同事 。行中同修 名為同行。
T38n1776_p0436c08║   成德共同名為同利 。初 下次中第三是上。因
T38n1776_p0436c09║   同錄生名同事 攝同行攝等。菩薩成下明因
T38n1776_p0436c10║   得果。解脫所攝眾生生者自以 四攝攝取眾
T38n1776_p0436c11║   生令解脫故。未來成時還有出世 解脫所攝眾
T38n1776_p0436c12║   生來生其國。利 他智中方便 舉因。化智善巧
T38n1776_p0436c13║   名為方便 。此應宣說四無礙慧為方便 矣。故
T38n1776_p0436c14║   下宣說無礙眾生來生其國。得果可知。上來
T38n1776_p0436c15║   明行。下其道。行熟虛通說為道矣。道行眾
T38n1776_p0436c16║   多。今此略舉三十七品。三十七品是菩薩
T38n1776_p0436c17║   土對果辨因。義如後釋。菩薩成下明因得果。
T38n1776_p0436c18║   念處正勤 神足根力 覺道眾生來生國者還是
T38n1776_p0436c19║   具 道眾生來生。念謂四念。身受心法是其四
T38n1776_p0436c20║   也。勤 謂四勤 。未生諸惡令其不生。已生令滅。
T38n1776_p0436c21║   未生諸善令其得生。已生令廣。是其四也。言
T38n1776_p0436c22║   神足者四如意足。欲定釋進定念定慧定是
T38n1776_p0436c23║   其四也。根謂五 根。信 進念定慧是其五 也。力
T38n1776_p0436c24║   謂五 力 。名同五 根。覺謂七覺。念擇精進猗喜
T38n1776_p0436c25║   定捨是其七也。道謂八 道。正見正思惟正語
T38n1776_p0436c26║   正命正業正精進正念正定是其八 也。以 自修
T38n1776_p0436c27║   故令此眾生來生其國。上來明行。下明迴向
T38n1776_p0436c28║   轉行之 心。以 迴向力 令前 諸行捨遠諸有趣向
T38n1776_p0436c29║   涅槃故名轉行。迴向舉因迴己善法有所趣
T38n1776_p0437a01║   向故名迴向。迴向有三。一 菩提迴向。用己善
T38n1776_p0437a02║   根求大菩提。二 眾生迴向。用己善根迴施眾
T38n1776_p0437a03║   生。三實際迴向。用己善根迴求實際。廣如別
T38n1776_p0437a04║   章此應具 論。菩薩成時明因得果。亦得亦
T38n1776_p0437a05║   名為舉果顯因。言得具 足功 德國者上來諸
T38n1776_p0437a06║   句明人莊嚴以 說善人來生其國。此句明事
T38n1776_p0437a07║   及法莊嚴故說具 足功 德國土。眾寶莊嚴及
T38n1776_p0437a08║   諸佛法名為具 足功 德國矣。上來修 善起淨
T38n1776_p0437a09║   土行。下明離過捨穢土行。所得國土無諸穢
T38n1776_p0437a10║   惡。於中三句。初 說除難教他離過。後二 自離。
T38n1776_p0437a11║   前 教他中說除八 難是句淨土者對果辨因。
T38n1776_p0437a12║   教他除難為土因矣。何 者八 難。三塗為三。人
T38n1776_p0437a13║   中有四。一 是生盲難生等聾。二 是世 智辨聰之
T38n1776_p0437a14║   難。謂惡邪見。三是佛前 佛後之 難。無佛法時。
T38n1776_p0437a15║   四欝單越難。四中初 一 就苦說難。第二 就惡。此
T38n1776_p0437a16║   二 常體。第三就時。第四就處。通前 為七。八
T38n1776_p0437a17║   長壽天難。謂色無色界。在此無有初 入 聖道
T38n1776_p0437a18║   故名為難。除辟支佛。教人修 治捨離此難故
T38n1776_p0437a19║   名說除。修 何 等治能除八 難。依如成實。天人
T38n1776_p0437a20║   四輪能治八 難。一 住 善處。謂生中國。對治五
T38n1776_p0437a21║   難。三塗欝單及長壽天。二 依善人。謂值佛世 。
T38n1776_p0437a22║   對治佛前 佛後之 難。三自發正願。謂正見心。
T38n1776_p0437a23║   對治世 智辨聰。四宿殖善根對治生盲聾等
T38n1776_p0437a24║   難。若直約行以 論對治。受持淨戒治三塗難。
T38n1776_p0437a25║   樂行法施遠離法慳對治生盲生聾等難。修 正
T38n1776_p0437a26║   信 解治辨聰難。親近善友願值佛世 對治佛前
T38n1776_p0437a27║   佛後之 難。願生中國對治欝單越長壽天難。
T38n1776_p0437a28║   教人除難能得淨國故說為土。菩薩成下明
T38n1776_p0437a29║   因得果。國土無有三惡八 難無惡果也。教人
T38n1776_p0437b01║   除難以 為因故。淨土無之 離辨聰難。應是無
T38n1776_p0437b02║   因。云 何 通名無果乎。涅槃經說一 闡提等名
T38n1776_p0437b03║   為報彰。多世 積習方成就故。是故離此亦名
T38n1776_p0437b04║   無果。就後兩句自離過中自守戒行不譏彼
T38n1776_p0437b05║   闕是淨土者持出家戒離通過也。己無毀犯
T38n1776_p0437b06║   名自守戒。不觀他失名不譏闕。此舉因也。菩
T38n1776_p0437b07║   薩成時明因得果。國土無有犯禁名者無惡
T38n1776_p0437b08║   因也。尚無犯名。焉有犯事 。舉此以 顯畢竟淨
T38n1776_p0437b09║   矣。行十善道是淨土者持在家戒離俗 過也。
T38n1776_p0437b10║   如涅槃經第四德中亦廣宣說十善道法為淨
T38n1776_p0437b11║   土因共此相似 。身離三邪口無四過意無三
T38n1776_p0437b12║   惡是其十也。此十頓益。名之 為善。道義有
T38n1776_p0437b13║   二 。對思心通暢前 思名之 為道。若對後果通
T38n1776_p0437b14║   人至果目之 為道。此有五 階如經說。所謂凡
T38n1776_p0437b15║   夫聲聞緣覺菩薩佛十善。廣如別 章。菩薩具
T38n1776_p0437b16║   修 而為土因故言是土。下明得果。通明十善
T38n1776_p0437b17║   因果眾生來生其國。命不中夭無殺生果。言
T38n1776_p0437b18║   大富者無劫 盜果。此明無果。言梵行者無邪
T38n1776_p0437b19║   婬行。所言誠諦無妄語行。常以 軟語無惡口
T38n1776_p0437b20║   行。此明無因。眷屬不離無兩舌果。善和諍訟
T38n1776_p0437b21║   無兩舌行。言必饒益無[言*奇]語行。言不嫉者無
T38n1776_p0437b22║   貪嫉行。言不恚者無瞋恚行。言正見者無邪
T38n1776_p0437b23║   見行。自修 十善而為因故感此眾生來生其
T38n1776_p0437b24║   國。此後三句通亦是其人莊嚴矣。上明行體。
T38n1776_p0437b25║   下明行修 次第成義。於中初 別 後總結勸 。別
T38n1776_p0437b26║   中初 言如是寶積總以 告發。如下所說其事
T38n1776_p0437b27║   實是故曰如是。隨其惠心是種性心。種性已
T38n1776_p0437b28║   上心無邪偽故名為直。則 能發行是解行心。
T38n1776_p0437b29║   解行發求出世 間行故名發行。隨其發行因前
T38n1776_p0437c01║   起後。得深心者初 地心也。初 地已上信 樂愍
T38n1776_p0437c02║   至故曰深心。隨其深心則 意調伏是二 地行。
T38n1776_p0437c03║   第二 地中持戒離過名為調伏。故彼二 地十
T38n1776_p0437c04║   直心中宣說軟心調伏心矣。隨其調伏則 如
T38n1776_p0437c05║   說行是三地行。依聞修 宣名如說行。故三地
T38n1776_p0437c06║   云 如說行者乃得佛法。不可但 以 口言得淨
T38n1776_p0437c07║   入 諸禪等。隨如說行則 能迴向是其四五 六
T38n1776_p0437c08║   地行。修 習順忍趣向無生故曰迴向。隨其迴
T38n1776_p0437c09║   向則 有方便 是七地修 習十方便 慧名為方
T38n1776_p0437c10║   便 。隨其方便 則 成生者還是七地發起勝行。
T38n1776_p0437c11║   亦可七地修 無量種化眾生德名成眾生。隨
T38n1776_p0437c12║   成眾生則 佛土淨是八 地行。八 地修 習淨佛
T38n1776_p0437c13║   國土名佛土淨。隨佛土淨則 說法淨是九地
T38n1776_p0437c14║   行。九地辯才為人說法名說法淨。隨說法淨
T38n1776_p0437c15║   則 智慧淨是十地行。十地成就智波羅蜜名
T38n1776_p0437c16║   智慧淨。隨智慧淨則 心淨者金剛 心淨。隨其
T38n1776_p0437c17║   心淨因前 起後。則 一 切功 德淨佛果淨也。由
T38n1776_p0437c18║   金剛 心得佛一 切淨功 德矣。淨土之 果即是
T38n1776_p0437c19║   一 切德淨所攝。上來別 論。下總結勸 前 諸句
T38n1776_p0437c20║   中據後以 勸 。餘略不論。言是故者是前 心淨
T38n1776_p0437c21║   得佛一 切功 德淨土故。若菩薩欲得淨土常
T38n1776_p0437c22║   淨其心者舉果勸 因。隨其心淨則 佛土淨明
T38n1776_p0437c23║   因得果。有人宣說心淨在果。當應不然。下文
T38n1776_p0437c24║   宣說。為菩薩時意豈不淨。意猶是心明不在
T38n1776_p0437c25║   果。上來正顯淨土因果。自下第二 拂疑顯淨。
T38n1776_p0437c26║   何 故須然。前 說淨土因得淨土果。而佛自身
T38n1776_p0437c27║   現居穢國。事 與言乖 所說難信 。故須拂疑以
T38n1776_p0437c28║   成前 義。諸經多爾。故涅槃中佛說菩薩修 淨
T38n1776_p0437c29║   佛土。德王即問。如來何 故不修 淨土自居穢
T38n1776_p0438a01║   國。佛即答之 我土常淨。與此相似 。文中有三。
T38n1776_p0438a02║   一 舍利 弗疑念起發。二 佛知念下對之 顯淨。
T38n1776_p0438a03║   三常佛現此嚴淨時下明化利 益。初 中爾時
T38n1776_p0438a04║   生念時也。謂此說時。言舍利 弗舉疑念人。經
T38n1776_p0438a05║   中亦名秋露子。又亦名為憂波提舍。舍利 母
T38n1776_p0438a06║   名。母眼似 舍利 。此翻名身。弗多羅者此翻名
T38n1776_p0438a07║   子。舍利 之 子名舍利 弗。秋露子者母名。其母
T38n1776_p0438a08║   眼似 秋露鳥眼故名秋露。約母以 別 名秋露
T38n1776_p0438a09║   子。憂波提舍此名為論。其人聰慧善能難論。
T38n1776_p0438a10║   從此呼之 為優 波提舍。何 故此人偏 獨疑念。
T38n1776_p0438a11║   良以 其人聰慧第一 能於深法生疑起發故偏
T38n1776_p0438a12║   疑念。下文數爾。承佛威神生念所由不稟
T38n1776_p0438a13║   上力 說之 為承。威者威德神者神力 。此承如
T38n1776_p0438a14║   來意力 加 備 故生疑念。何 故須然。因此疑念
T38n1776_p0438a15║   廣有開發所起事 大故須承矣。噵承佛威明
T38n1776_p0438a16║   念契常。作是念者正起疑心。下顯疑相。若菩
T38n1776_p0438a17║   薩心淨牒佛上言。生疑由此所以 牒之 。下約
T38n1776_p0438a18║   生疑。我世 尊者舉所疑人。為簡前 他方淨土
T38n1776_p0438a19║   之 佛是故標言我世 尊矣。此佛居穢有疑可
T38n1776_p0438a20║   怪故須別 標。佛備 眾德為世 欽仰故號世 尊。
T38n1776_p0438a21║   化我之 尊名我世 尊。本為菩薩意豈不淨而
T38n1776_p0438a22║   是佛土不淨若此出所疑事 。本為菩薩意豈
T38n1776_p0438a23║   不淨準果撿因疑無淨心。意猶心也。豈謂可
T38n1776_p0438a24║   也。佛前 自說心淨土淨。佛今自身住 不淨土。
T38n1776_p0438a25║   本在因中為菩薩時所有心意豈不淨也。而
T38n1776_p0438a26║   是佛土不淨若此將因驗果怪無淨土。本
T38n1776_p0438a27║   有淨心應得淨土。何 緣今日所得國土不淨
T38n1776_p0438a28║   若此。下對顯淨。顯之 云 何 。明土實淨眾生
T38n1776_p0438a29║   不見土隨不見應為不淨。文中有三。一 佛正
T38n1776_p0438b01║   顯淨。二 螺髻助 顯。三如來重顯。此三相成。佛
T38n1776_p0438b02║   是化主 兼 是所疑。故佛先顯。佛雖說淨無人
T38n1776_p0438b03║   證見語成難信 。故須螺髻彰己所見助 成佛
T38n1776_p0438b04║   語。螺髻雖復言己見淨舍利 不覩猶謂叵信 。
T38n1776_p0438b05║   故須如來重復顯淨助 成螺髻。以 此三憣展
T38n1776_p0438b06║   轉顯淨穢相始盡。又復初 憣如來顯淨令使
T38n1776_p0438b07║   聞知。第二 螺髻明己見淨生其信 解。第三如
T38n1776_p0438b08║   來隱穢顯含其證見。此則 教入 之 次第也。
T38n1776_p0438b09║   就初 段中佛知其念顯淨所由。由知所念故
T38n1776_p0438b10║   為顯示。即告已下正為顯淨。約喻顯之 句。別
T38n1776_p0438b11║   有四。一 如來就喻反問舍利 。為約舍利 所知
T38n1776_p0438b12║   之 事 類所不知故須反問。於意云 何 就心總
T38n1776_p0438b13║   問。問其意解於汝意中所解云 何 。日月豈下
T38n1776_p0438b14║   就事 別 問。初 言日月豈不淨者是其一 問。為
T38n1776_p0438b15║   約此事 明土非穢所以 問之 。耶者是其不定
T38n1776_p0438b16║   之 辭。而盲不見復為一 問。約此事 明舍利 等
T38n1776_p0438b17║   不見所由故復問之 。二 舍利 正答。不也總答。
T38n1776_p0438b18║   彰彼日月盲雖不見而非不淨故曰不也。下
T38n1776_p0438b19║   別 答之 。是盲者過答其後問推過在盲。非日
T38n1776_p0438b20║   月咎答其初 問免過日月。明其日月無不淨
T38n1776_p0438b21║   咎。三佛取所答類之 顯土。眾生罪故不見如
T38n1776_p0438b22║   來佛國嚴淨取前 所答推過屬凡。非如來咎
T38n1776_p0438b23║   取其後答免過於佛。此言稍隱。準喻應言言
T38n1776_p0438b24║   非佛土咎。但 前 舍利 就佛疑責。故今還須就
T38n1776_p0438b25║   佛免過。是故說言非非如來咎。此言含通。別
T38n1776_p0438b26║   則 有二 。一 非如來因中有其不淨心咎。二 非
T38n1776_p0438b27║   如來果中有其不淨土咎。四就所顯結己土
T38n1776_p0438b28║   淨推彼不見。我此土淨結己土淨。而汝不見
T38n1776_p0438b29║   推其不見。汝自不見何 得疑我心土不淨。自
T38n1776_p0438c01║   下第二 螺髻顯淨。佛雖說淨無人證見淨則
T38n1776_p0438c02║   回信 。故復螺髻顯淨助 成。又復舍利 穢相未
T38n1776_p0438c03║   除。須彼螺髻顯淨除遣。文中有四。一 遮呵舍
T38n1776_p0438c04║   利 執穢之 心。二 所以 下螺髻自申己之 所見明
T38n1776_p0438c05║   土實淨成彼不應。三舍利 言我見此下舍利
T38n1776_p0438c06║   自彰己之 所見明非故違。四螺髻釋其見穢
T38n1776_p0438c07║   所由并解菩薩見淨所以 。就初 段中螺髻梵
T38n1776_p0438c08║   王舉能呵人。語舍利 弗告所呵者。勿 作是意
T38n1776_p0438c09║   謂此不淨正是誡辭。自下第二 螺髻自申己
T38n1776_p0438c10║   之 所見明土實淨。所以 者何 徵前 起後。所以
T38n1776_p0438c11║   不應謂此佛土不淨者何 。我見已下明己所
T38n1776_p0438c12║   見彰土實淨成前 不應。我見土淨如自在宮
T38n1776_p0438c13║   類以 顯之 。此應名彼中間梵王所居之 處為
T38n1776_p0438c14║   自在宮。何 者是其中間梵王於初 禪中除覺
T38n1776_p0438c15║   觀在名中間禪。彼何 處住 。初 禪之 中有其三
T38n1776_p0438c16║   天。一 梵補天二 梵眾天三大梵天。梵眾梵補同
T38n1776_p0438c17║   在一 處民主 之 別 。大梵即是中間梵王。云 何
T38n1776_p0438c18║   得知名此大梵為自在天。如經中說。外道所
T38n1776_p0438c19║   計自在天因是大梵王。彼於千世 界統王自
T38n1776_p0438c20║   在名自在天。此梵住 處名自在宮。此即螺髻
T38n1776_p0438c21║   所居之 處。螺髻見土同彼淨矣。理實佛土淨
T38n1776_p0438c22║   過三界。此亦螺髻隨分見耳。自下第三舍利
T38n1776_p0438c23║   自彰己之 所見明非惡心故違說穢。故今說
T38n1776_p0438c24║   言我見此土丘陵坑坎棘沙等。螺髻言下是
T38n1776_p0438c25║   第四段螺髻釋其見穢所由并解菩薩見淨所
T38n1776_p0438c26║   以 。解彼舍利 見穢所由令人厭捨。解釋菩薩
T38n1776_p0438c27║   見淨所以 使人修 學。先明舍利 見穢所由。心
T38n1776_p0438c28║   有高下不依佛慧見穢所以 。心有高下明無
T38n1776_p0438c29║   等悲。於諸眾生分別 違順善惡等異名心高
T38n1776_p0439a01║   下。不依佛慧明無深智。於諸法中分別 染淨
T38n1776_p0439a02║   空有等別 彰佛深慧故曰不依。故見此土為
T38n1776_p0439a03║   不淨者正明見穢。下釋菩薩見淨所由。於一
T38n1776_p0439a04║   切生悉皆平等深心清淨見淨所以 。於生平
T38n1776_p0439a05║   等明有等慈。翻前 高下。深心清淨明有妙慧。
T38n1776_p0439a06║   翻前 舍利 不依佛慧。則 能見此佛土淨者正
T38n1776_p0439a07║   明見淨。翻前 舍利 故見不淨。上來第二 螺髻
T38n1776_p0439a08║   顯淨。自下第三如來重以 顯前 舍利 言見不
T38n1776_p0439a09║   淨故須重現。文中有五 。一 如來現淨。二 大眾
T38n1776_p0439a10║   同見。三佛勸 舍利 合其觀察。四舍利 答佛明
T38n1776_p0439a11║   己已見。五 佛就所見明土本淨。初 中佛以 足
T38n1776_p0439a12║   指按地現相變土。即時三千珍寶嚴飾隱穢
T38n1776_p0439a13║   現淨。譬如已下類以 顯勝。此即顯佛不思議
T38n1776_p0439a14║   德。問曰前 說由心高下不依佛慧故見不淨。
T38n1776_p0439a15║   佛今何 不改變其心令使見淨乃須按地。釋
T38n1776_p0439a16║   言為化差別 有三。一 變境從心。二 變心從境。
T38n1776_p0439a17║   三境心俱 變令依初 門變境從心從彼舍利
T38n1776_p0439a18║   求淨之 意。為彰穢境無定相矣。自下第二 大
T38n1776_p0439a19║   眾同見。初 歎未有後見自身坐寶蓮華。先來
T38n1776_p0439a20║   恒處今時始見。自下第三如來勸 觀。汝且觀
T38n1776_p0439a21║   者暫見非永故曰且觀。又見不見在於舍利
T38n1776_p0439a22║   未可專定故曰且觀。自下第四舍利 答佛明
T38n1776_p0439a23║   己已見。唯然世 尊奉命觀察。唯是敬辭亦是
T38n1776_p0439a24║   專義。然是許可依順之 義。專依佛教觀察土
T38n1776_p0439a25║   淨故曰唯然。下明所見。本所不見本所不聞
T38n1776_p0439a26║   彰昔未覩。今佛國土嚴淨悉現明今始見。噵
T38n1776_p0439a27║   此語者彰淨殊異。與前 大眾歎未曾有其言
T38n1776_p0439a28║   相似 。又欲彰土始淨非本。自下第五 為遣舍
T38n1776_p0439a29║   利 始淨之 言如來重復明土本淨。於中初 法
T38n1776_p0439b01║   次喻後合。法中初 言我佛國土常淨若此明
T38n1776_p0439b02║   淨非始為欲度下辨應顯真成土本淨。言為
T38n1776_p0439b03║   下劣 示土不淨明於上人由來常淨。問曰穢
T38n1776_p0439b04║   土乃是眾生自業所招。何 關佛事 。而言為度
T38n1776_p0439b05║   示土不淨。釋言眾生見穢見淨實由自業。然
T38n1776_p0439b06║   其所見見於佛土。良以 佛土淨妙無礙能隨
T38n1776_p0439b07║   眾生現種種相如淨妙珠能隨眾緣現種種
T38n1776_p0439b08║   色。佛土隨緣令人異見故說為度下劣 人故
T38n1776_p0439b09║   示不淨耳。喻中諸天喻見土人。天福不同見
T38n1776_p0439b10║   飯各異。人行不同見土各別 。故取為喻。共寶
T38n1776_p0439b11║   器者喻同一 國。用土資身名為共食。隨其福
T38n1776_p0439b12║   德飯色異者喻行不同見土別 也。於佛一 種
T38n1776_p0439b13║   圓妙土中種種異見。如於一 飯見色各異。一
T38n1776_p0439b14║   質異見此之 謂也。下合顯法。如是舍利 若人
T38n1776_p0439b15║   心淨便 見此土功 德嚴者合彼勝天見飯好
T38n1776_p0439b16║   也。亦應說言若人心垢見土不淨。合彼劣 天
T38n1776_p0439b17║   見食不如。文略不說。上來第二 因念顯淨。自
T38n1776_p0439b18║   下第三明化利 益。於中有二 。一 由現淨利 益。
T38n1776_p0439b19║   二 由還穢利 益聲聞。前 中常佛現國淨時得
T38n1776_p0439b20║   益所由。下正明益。寶積所將得無生者知土
T38n1776_p0439b21║   本淨從來無染無染可起故得無生。八 萬四千
T38n1776_p0439b22║   發菩提者覩淨願求所以 發心。後中佛攝還
T38n1776_p0439b23║   復如故得益所由。下正顯益。三萬二 千遠塵
T38n1776_p0439b24║   離垢法眼淨者道悟初 果由見土變。知有為
T38n1776_p0439b25║   法皆悉無常不取不執名為遠塵。內者見惑
T38n1776_p0439b26║   名為離垢。見諦明白名法眼淨。八 千比丘不
T38n1776_p0439b27║   受諸法漏盡意解得羅漢果由見土變。知三
T38n1776_p0439b28║   界法悉無定性不生貪取名不受法。當前 遠
T38n1776_p0439b29║   塵。內除愛染名為漏盡。當前 離垢。得無學智
T38n1776_p0439b30║   名為意解。當前 得眼。
T38n1776_p0439c01║   方便 品者。從此已下第二 會說。於中九品此
T38n1776_p0439c02║   品之 中廣顯維摩權導方便 發起後說。因以
T38n1776_p0439c03║   標品名方便 品。方便 之 義汎論有四。一 進
T38n1776_p0439c04║   趣方便 。進趣向果如見道前 七方便 等。二
T38n1776_p0439c05║   權巧方便 。如二 智中方便 智等實無三乘權
T38n1776_p0439c06║   巧施之 。三施造方便 。如十波羅蜜中方便
T38n1776_p0439c07║   波羅所為善巧故曰方便 。四集成方便 。如
T38n1776_p0439c08║   地論說。此法巧成名方便 等。諸法同體巧
T38n1776_p0439c09║   相集成故曰方便 。前 三唯德後一 通法。今
T38n1776_p0439c10║   此所論義當第二 權巧方便 。但 權巧中義別
T38n1776_p0439c11║   有三。一 身方便 。現形六 道無所不為。二 口
T38n1776_p0439c12║   方便 。實無三乘權以 施之 。三意方便 。現證
T38n1776_p0439c13║   聲聞緣覺之 果及起煩惱業苦等事 。今此正
T38n1776_p0439c14║   明身業方便 亦兼 口意。故下文言以 如是等
T38n1776_p0439c15║   無量方便 饒益眾生。又復此中巧化眾生。亦
T38n1776_p0439c16║   即是其施造方便 。明此方便 名方便 品。下隨
T38n1776_p0439c17║   文釋。此會之 中有序有正。不定進退有二 。一
T38n1776_p0439c18║   唯取維摩現今一 會所說之 法以 為正宗。是
T38n1776_p0439c19║   即從初 至獨寢以 疾臥來通為由序。善來文
T38n1776_p0439c20║   殊不來相下是其正宗。序中約人兩門分別 。
T38n1776_p0439c21║   一 通維摩及佛分別 。第二 唯就維摩分別 。通
T38n1776_p0439c22║   約維摩及佛分別 者序中分二 。初 方便 品明
T38n1776_p0439c23║   其維摩現病起發。二 弟子品下彰其如來告
T38n1776_p0439c24║   命起說。前 現病中文別 有三。初 舉維摩為起
T38n1776_p0439c25║   說人。二 已曾下讚歎維摩彰起說德。三其以
T38n1776_p0439c26║   方便 現身疾下現病起說。後明如來告命序
T38n1776_p0439c27║   中文別 亦三。初 維摩詰念待聖問起告所由。
T38n1776_p0439c28║   二 如來因念正告問疾。三念文殊與眾來下
T38n1776_p0439c29║   維摩空室待其所告。於此分中告問為宗。是
T38n1776_p0440a01║   故總名如來告問起發序矣。即文以 求為序
T38n1776_p0440a02║   正爾。通約維摩及佛如是。唯就維摩分別 云
T38n1776_p0440a03║   何 。於中略以 三問分別 。一 顯德序二 現相
T38n1776_p0440a04║   序三興念序。言顯德者廣顯維摩行德殊勝
T38n1776_p0440a05║   令人敬信 聞說樂受。於中有三。一 直歎顯德。
T38n1776_p0440a06║   二 以 疾故國王大臣皆往問下寄就說顯德。
T38n1776_p0440a07║   亦得名為寄化顯德。三弟子品下寄對顯德。
T38n1776_p0440a08║   於此分中先對不堪彰其德高。問疾品初 寄
T38n1776_p0440a09║   對所堪顯其德妙。顯德如是。言現相者所現
T38n1776_p0440a10║   有二 。一 現病為由。二 問疾品空室起發。論其
T38n1776_p0440a11║   現病為後十原。語其空室為後七本。故得名
T38n1776_p0440a12║   序。十之 與七問疾品中當廣辨列 。現相如是。
T38n1776_p0440a13║   言興念者為念有二 。一 弟子品初 念問為由。
T38n1776_p0440a14║   二 問疾品初 念文殊來空室相待。序相如是。
T38n1776_p0440a15║   正宗之 文至時當辨。此一 序正舊來共傳。二
T38n1776_p0440a16║   通攝維摩一 世 所說悉為正宗。是則 從初 乃
T38n1776_p0440a17║   至方便 現身疾來判 為由序。以 其疾故國王
T38n1776_p0440a18║   大臣皆往問下悉為正宗。廣集維摩一 世 所
T38n1776_p0440a19║   說為正行法令人學故。就初 序中文別 有三。
T38n1776_p0440a20║   一 標列 說人。二 已曾供 下歎其說德。三其以
T38n1776_p0440a21║   方便 現身疾下現疾起說。初 中毘耶出其住
T38n1776_p0440a22║   處。言有長者標列 其人。德標時望故號長者。
T38n1776_p0440a23║   名維摩詰列 其名諱。次歎其德。於中初 先歎
T38n1776_p0440a24║   其實德。欲度人下歎其權德。實為化本故先
T38n1776_p0440a25║   讚歎。權為化由故復歎之 。實中有二 。一 明
T38n1776_p0440a26║   維摩內德充 盈。二 諸佛咨下美響遐振為人
T38n1776_p0440a27║   敬歎。前 中先歎自分功 德。久 於佛道心已純
T38n1776_p0440a28║   下歎其勝進。就自分中先歎自利 。明了 生下
T38n1776_p0440a29║   歎其利 他。前 自利 中先歎行圓。大願成就歎
T38n1776_p0440b01║   其願滿。歎行圓中約位 以 歎。亦以 維摩住 於
T38n1776_p0440b02║   一 地普攝一 切諸地功 德故約諸位 而以 歎
T38n1776_p0440b03║   之 。已曾供 養無量諸佛深殖善本歎七地已
T38n1776_p0440b04║   還功 用之 行。如地經說。一 一 地中多供 養佛
T38n1776_p0440b05║   名為已供 。無量諸佛此攝功 德。深殖善本明
T38n1776_p0440b06║   攝智慧。又供 諸佛起行所依。深殖善本正起
T38n1776_p0440b07║   所行。得無生忍歎八 地行。忍別 有五 。如仁王
T38n1776_p0440b08║   說。一 者伏忍。種性解行深伏煩惱故名為伏。
T38n1776_p0440b09║   二 者信 忍。初 二 三地。於後無生深信 不壞。三
T38n1776_p0440b10║   者順忍。四五 六 地。趣順無生。四無生忍。七八
T38n1776_p0440b11║   九地。見法無起。五 寂滅忍。十地及佛。相盡證
T38n1776_p0440b12║   寂得大涅槃。七地雖得無生忍而未清淨。八
T38n1776_p0440b13║   地已上無生忍淨故就說之 。辯才無礙歎九
T38n1776_p0440b14║   地行。彼具 四無礙辯才為生說法名辯無礙。
T38n1776_p0440b15║   遊戲通等歎十地行。遊戲神通是十地中神
T38n1776_p0440b16║   通大也。化用難測名之 為神。神而無壅故說
T38n1776_p0440b17║   為通。於此神通歷涉名遊。出入 無礙如戲相
T38n1776_p0440b18║   似 故復名戲。逮諸總持是十地中大陀羅尼
T38n1776_p0440b19║   也。獲無畏等是十地中智慧大也。智有四種。
T38n1776_p0440b20║   一 摧邪智。二 入 正智。此二 一 對。三是實智。四
T38n1776_p0440b21║   方便 智。復是一 對。文中初 言獲無所畏降魔
T38n1776_p0440b22║   勞 怨是摧邪智。獲無畏者得四無畏伏外道
T38n1776_p0440b23║   也。降魔怨者得佛十力 壞魔怨也。魔能勞 亂
T38n1776_p0440b24║   名之 為勞 。敗人善根故說為怨。十力 堅固能
T38n1776_p0440b25║   降伏之 。此皆佛德。何 故說為十地智大也。滿
T38n1776_p0440b26║   在佛果得在十地。故大品經發趣品中宣說
T38n1776_p0440b27║   十力 四無畏等十地悉得。入 深法門是入 正
T38n1776_p0440b28║   智。如來藏性是深法門。證會名入 。此初 對竟。
T38n1776_p0440b29║   善於智度是其實智。經說十地智波羅蜜最
T38n1776_p0440c01║   為增上名善智度。此即證智。通達方便 是方
T38n1776_p0440c02║   便 智。隨有巧知名通方便 。此即教智。前 歎行
T38n1776_p0440c03║   圓。大願成就歎其願滿。所求皆得名大願成。
T38n1776_p0440c04║   前 歎自利 下歎利 他。明了 眾生心之 所趣智
T38n1776_p0440c05║   其欲也。現起希望名之 為欲智欲所求名之
T38n1776_p0440c06║   所趣。又能分別 諸根利 鈍知物根也。宿習今
T38n1776_p0440c07║   成說以 為根。謂信 進等。根性不同有利 有鈍
T38n1776_p0440c08║   維摩悉知。前 歎自分下歎勝進。上攝佛德名
T38n1776_p0440c09║   為勝進。於中四句。文於佛道心已純淑是第
T38n1776_p0440c10║   一 句明其願成。大菩提果是其佛道。純謂精
T38n1776_p0440c11║   也。淑猶善也。維摩於佛求心精純求心善淑
T38n1776_p0440c12║   故名純淑。決定大乘是第二 句明其信 成。佛
T38n1776_p0440c13║   果為佛。大人所乘名為大乘。於此深信 決定
T38n1776_p0440c14║   不疑故名決定。諸有所作能善思量是第三
T38n1776_p0440c15║   句明其解成。勝修 非一 名諸所作。於此中審
T38n1776_p0440c16║   觀不謬名善思量。住 佛威儀 心大如海是第
T38n1776_p0440c17║   四句明其行成。住 佛威儀 身行同佛。心大如
T38n1776_p0440c18║   海心行同佛。前 歎德盈。下歎名美為人敬歎。
T38n1776_p0440c19║   諸佛咨嗟上為佛歎。十方諸佛咨口嗟歎故
T38n1776_p0440c20║   云 咨。弟子釋梵世 主 敬者下為人敬。弟子敬
T38n1776_p0440c21║   者為人敬也。為佛四部弟子同敬。釋梵世 主
T38n1776_p0440c22║   為天敬也。釋謂帝釋梵謂梵王。世 主 是其護
T38n1776_p0440c23║   世 四王。常為此等之 所尊敬。六 趣同敬且舉
T38n1776_p0440c24║   此等。上歎實德下歎權德。權中初 總。資財無
T38n1776_p0440c25║   量攝貧下別 。以 如是等無量方便 饒益生下
T38n1776_p0440c26║   總以 結歎。就初 總中欲度人故現生所為。以
T38n1776_p0440c27║   善方便 現生之 智。方便 之 義約行汎論有其
T38n1776_p0440c28║   三種。一 證方便 。於第一 義能捨情相善巧證
T38n1776_p0440c29║   入 。故彼地經第八 地中名彼證行以 為善慧
T38n1776_p0441a01║   方便 矣。二 助 方便 。於彼隨有助 道行中善巧
T38n1776_p0441a02║   修 習故名方便 。故地持中宣說十二 巧方便
T38n1776_p0441a03║   行。於此門中巧修 自利 巧能利 他悉名方便 。
T38n1776_p0441a04║   三不住 行中善巧修 起。於中有六 。一 觀空不
T38n1776_p0441a05║   著能起有行名為方便 。如地經說。十方便 慧
T38n1776_p0441a06║   發起勝行。即其事 也。第二 行有不染心常證
T38n1776_p0441a07║   寂故名方便 。三即淨常染得大涅槃不捨世
T38n1776_p0441a08║   間故曰方便 。四即染恒淨不捨世 間而常涅
T38n1776_p0441a09║   槃故曰方便 。五 自利 兼 他不偏 自利 故名方
T38n1776_p0441a10║   便 。六 他利 兼 自不失自善故名方便 。今此所
T38n1776_p0441a11║   論不住 方便 。於不住 中證空隨有即淨隨染
T38n1776_p0441a12║   即自兼 他名方便 智。居毘耶離正明現生。別
T38n1776_p0441a13║   中有二 。一 以 道攝俗 謂以 六 度攝取眾生。文
T38n1776_p0441a14║   相可知。二 從雖為白衣已下即俗 以 通道。於
T38n1776_p0441a15║   中有三。一 處俗 不同。二 入 治正下以 法化益。
T38n1776_p0441a16║   三若在長者長者尊下居上攝下。初 中合有
T38n1776_p0441a17║   十三句文。攝為三對。自利 利 他。初 七一 對次
T38n1776_p0441a18║   四一 對後二 一 對。就初 對中前 六 自利 後一
T38n1776_p0441a19║   利 他。前 自利 中初 一 約形道俗 分別 。雖為白
T38n1776_p0441a20║   衣奉持沙門清淨律行。次一 約處。雖處居家
T38n1776_p0441a21║   不著三界。次二 約人。示有妻子常修 梵行現
T38n1776_p0441a22║   有眷屬常樂遠離。後二 約就資具 分別 。雖服
T38n1776_p0441a23║   寶飾相好嚴身雖服飲食禪悅為味。食有二
T38n1776_p0441a24║   種。一 世 間食二 出世 食。世 食有四。所謂段食
T38n1776_p0441a25║   思食觸食及以 識食。出世 之 食有其五 種。法
T38n1776_p0441a26║   食禪食念食願食及解脫食。然今維摩雖處
T38n1776_p0441a27║   段食禪悅為味。禪即禪食。禪定釋神名之 為
T38n1776_p0441a28║   悅甘神曰味。此前 自利 。博弈戲處輒以 度人
T38n1776_p0441a29║   是其利 他。博謂六 博。弈謂碁弈。此等戲處輒
T38n1776_p0441b01║   以 度人。此初 對竟。第二 對中初 二 自利 。受諸
T38n1776_p0441b02║   異道不毀正信 明信 不壞。雖明世 典 常樂佛
T38n1776_p0441b03║   法明願不壞。後二 利 他。一 切見敬供 養中最
T38n1776_p0441b04║   身業益物。維摩巧化今他見者悉共尊仰。是
T38n1776_p0441b05║   故名為一 切見敬。維摩德深有尊敬者獲無
T38n1776_p0441b06║   量福。故為一 切供 養中最。執治正法攝諸長
T38n1776_p0441b07║   幼口業益物。以 佛正法大小同教故攝長幼。
T38n1776_p0441b08║   此兩對竟。第三對中初 自利 。少集多慶名作
T38n1776_p0441b09║   諧偶 。心無貪愛故獲俗 利 不以 喜悅。後句利
T38n1776_p0441b10║   他。遇人便 化故遊四衢饒益眾生。上來第一
T38n1776_p0441b11║   在俗 不同。自下第二 以 法益物。於中五 句。入
T38n1776_p0441b12║   治正法救護一 切王法益物。入 講論處道以
T38n1776_p0441b13║   大乘佛法攝人。入 諸學堂誘開童蒙俗 法教
T38n1776_p0441b14║   物。入 諸婬舍示欲之 過入 諸酒肆能立其志。
T38n1776_p0441b15║   此之 兩句行法利 生。此兩段竟。自下第三居
T38n1776_p0441b16║   上攝下有十一 句。前 八 人尊後三天尊。六 道
T38n1776_p0441b17║   俱 上人天益多。所以 偏 舉。人中初 言長者中
T38n1776_p0441b18║   尊說勝法者。凡是長者人多諮稟須教勝法。
T38n1776_p0441b19║   居士中尊斷貪著者居士有二 。一 廣積資產
T38n1776_p0441b20║   居財之 士名為居士。二 在家修 道居家道士
T38n1776_p0441b21║   名為居士。今據初 門。彼多貪財故教斷貪。剎
T38n1776_p0441b22║   利 中尊教忍辱者剎利 王種。自在難寢故須
T38n1776_p0441b23║   教忍。婆羅門中除我慢者彼多博學喜生慢
T38n1776_p0441b24║   高故教除之 。大臣中尊教正法者臣吏宰俗
T38n1776_p0441b25║   喜生柱罰須教正法。王子中尊示忠孝者王
T38n1776_p0441b26║   子於父是臣是子。為臣須忠為子宜孝。所以
T38n1776_p0441b27║   教之 。王子貪位 喜行逆害故教忠孝。內官中
T38n1776_p0441b28║   尊化宮女者。中曹奄人主 常宮女易以 法化。
T38n1776_p0441b29║   故教以 正。庶民中尊令興福者凡庶薄福。故
T38n1776_p0441c01║   須教引令修 福業。下為天尊。梵天中尊誨勝
T38n1776_p0441c02║   慧者梵者多樂習禪不修 聖道。須教勝慧。帝
T38n1776_p0441c03║   釋中尊示無常者彼多著欲須示無常令生厭
T38n1776_p0441c04║   離。護世 中尊護眾生者彼四天王防護世 間
T38n1776_p0441c05║   不令鬼神枉害人民名護世 王。維摩在中常
T38n1776_p0441c06║   護眾生。諸天無量且舉斯耳。上來別 難。以 如
T38n1776_p0441c07║   是等無量方便 饒益生者總以 結歎。上來第
T38n1776_p0441c08║   二 歎其說德。其以 方便 現身有疾是第三段
T38n1776_p0441c09║   現病起說。假病弘道故曰方便 。此亦是前 諸
T38n1776_p0441c10║   方便 中一 方便 耳。上來由序。下為正宗。於中
T38n1776_p0441c11║   略以 五 門分別 。一 約所化凡聖分別 。二 約所
T38n1776_p0441c12║   教凡夫二 乘菩薩分別 。三就維摩顯德分別 。
T38n1776_p0441c13║   四約所顯因果分別 。五 隨文釋。初 言所化凡
T38n1776_p0441c14║   聖別 者盡此品來因凡問疾明教凡夫法。弟
T38n1776_p0441c15║   子品下因聖問疾明教賢聖中先對不堪彰昔
T38n1776_p0441c16║   所說。問疾品下對其所堪明今所說。此一 門
T38n1776_p0441c17║   竟。言約所教凡夫二 乘菩薩別 者盡此品來
T38n1776_p0441c18║   教凡夫法。第二 一 品教聲聞法。菩薩問疾盡
T38n1776_p0441c19║   香積品教菩薩法。於中初 先寄對不堪彰其
T38n1776_p0441c20║   法體。問疾品下對所堪明其修 相。此兩門竟。
T38n1776_p0441c21║   就維摩顯德分別 者。初 盡菩薩問疾品來廣
T38n1776_p0441c22║   舉維摩巧說難敵彰其智勝。問疾品下廣顯
T38n1776_p0441c23║   維摩神變難測明其通勝。細實兼 通麁判 如
T38n1776_p0441c24║   是。此三門竟。言就所顯因果別 者因果有二 。
T38n1776_p0441c25║   一 法身因果二 淨土因果。從初 盡入 不二 門
T38n1776_p0441c26║   品明法身因果。香積一 品明淨土因果。就前
T38n1776_p0441c27║   法身因果之 中隨人分三。此品之 中對化凡
T38n1776_p0441c28║   夫顯法身因果。常樂佛身是法身果。從於無
T38n1776_p0441c29║   量功 德生等是法身因。弟子品中對化聲聞
T38n1776_p0442a01║   顯法身因果。對前 九人明法身因。對後一 人
T38n1776_p0442a02║   彰法身果。菩薩問疾盡不二 門對教菩薩顯
T38n1776_p0442a03║   法身因果。初 彌勒 明菩薩德是法身果。先嚴
T38n1776_p0442a04║   已後明法身因。就明因中先對不堪辨出行
T38n1776_p0442a05║   體。問疾品下約對所堪明修 成相。法身因果
T38n1776_p0442a06║   辨之 麁爾。就明淨土因果之 中香積品初 明
T38n1776_p0442a07║   淨土果。寄就香積如來以 顯。香積品末修 十
T38n1776_p0442a08║   修 八 明淨土因。所顯如是。次釋其文。此品之
T38n1776_p0442a09║   中因凡問疾明教凡法。於中有三。一 因前
T38n1776_p0442a10║   現病國王大臣婆羅門等皆往問疾。二 其往
T38n1776_p0442a11║   下因其問疾廣為說法。三長者維摩為諸問
T38n1776_p0442a12║   疾而說法下明說利 益。初 段可知。第二 段中
T38n1776_p0442a13║   初 言往者廣為說法總明為說。下別 顯之 。別
T38n1776_p0442a14║   中有二 。一 說生死過令其生厭。二 說佛功 德
T38n1776_p0442a15║   使其生欣。前 厭生死護煩惱行。後令生欣護
T38n1776_p0442a16║   小乘行。前 教厭中初 先別 教觀身五 過。下諸
T38n1776_p0442a17║   人者此可厭患結勸 生厭。前 別 教中教觀無
T38n1776_p0442a18║   常。苦空無我及與不淨通後佛身合有六 法。
T38n1776_p0442a19║   然諸法門開合不定。總準一 法謂一 法界。或
T38n1776_p0442a20║   分為二 生死涅槃。此二 之 外無第三法。約之
T38n1776_p0442a21║   說人凡聖之 外無第三人。或分為三謂三自
T38n1776_p0442a22║   性。如楞伽 說。所謂緣起自性及成緣起妄想
T38n1776_p0442a23║   是生死法。生死之 中有境無實。從緣集生說
T38n1776_p0442a24║   為緣起。心虛不真說為妄想。成是涅槃性不
T38n1776_p0442a25║   壞故。或分為四謂四法印。如地持說。一 切行
T38n1776_p0442a26║   無常一 切行苦諸法無我涅槃寂滅是其四
T38n1776_p0442a27║   也。前 三生死後一 涅槃。問曰無我理通諸法。
T38n1776_p0442a28║   何 故偏 判 以 為生死。此義不定進退四門。一
T38n1776_p0442a29║   就情分別 。生死有我涅槃無我。以 著我故世
T38n1776_p0442b01║   間受生。是故有我偏 在生死離我不生。為是
T38n1776_p0442b02║   涅槃一 向無我。二 就法相相對分別 。生死無
T38n1776_p0442b03║   我涅槃有我。生死之 法體無性實用不自在
T38n1776_p0442b04║   故說無我。涅槃性實故說有我。三就性實及
T38n1776_p0442b05║   與假用。生死涅槃二 俱 有我。是義云 何 。生死
T38n1776_p0442b06║   法中有二 種我。一 性實我所謂佛性。故經問
T38n1776_p0442b07║   言二 十五 有有我不也。佛答我者即如來藏。
T38n1776_p0442b08║   藏即佛性。一 切眾生。悉有佛性。即是我義。二
T38n1776_p0442b09║   假用我五 陰和合集成我人。故經云 言眾生
T38n1776_p0442b10║   佛性不即六 法不離六 法。言六 法者五 陰及
T38n1776_p0442b11║   我。此我即是假用我也。生死有此涅槃亦然。
T38n1776_p0442b12║   如來法身是其性我。如涅槃說。若法是常是
T38n1776_p0442b13║   真是實是主 是依名為我者是性實我。說諸
T38n1776_p0442b14║   佛五 陰集成假人。是假用我此是第三。四就
T38n1776_p0442b15║   因緣破相空理生死涅槃二 俱 無我。如經中
T38n1776_p0442b16║   說。今就第二 。是故無我判 屬生死。故涅槃說
T38n1776_p0442b17║   生死法為無常苦無我不淨。涅槃之 法常樂
T38n1776_p0442b18║   我淨。或分為五 。如楞伽 中五 法是也。名相妄
T38n1776_p0442b19║   想正智如如是其五 法。名相妄想是生死法。
T38n1776_p0442b20║   名之 與相是生死境。境體無實但 是名有說
T38n1776_p0442b21║   之 為名。事 相差別 說之 為相。妄想是其生死
T38n1776_p0442b22║   之 情。正智如如是涅槃法。正智能證如如所
T38n1776_p0442b23║   證。又復如下迦旃延中所說五 法亦是五 也。
T38n1776_p0442b24║   彼生死中宣說無常苦空無我。涅槃說一 。故
T38n1776_p0442b25║   合為五 。空與無我有何 差別 而須分二 。依如
T38n1776_p0442b26║   毘曇。陰體非我名為無我。陰非我所說以 為
T38n1776_p0442b27║   空。若依成實。眾生空者名之 為空。法體空者
T38n1776_p0442b28║   說為無我。故於彼論中眾生空觀名空。通遣
T38n1776_p0442b29║   十六 神故。法空觀者名無我行。若依此經。眾
T38n1776_p0442c01║   生空者名為無我。故下文言眾生是道場知
T38n1776_p0442c02║   無我故。法空名空。故不文言一 切法是道場
T38n1776_p0442c03║   知諸法空故。以 有此異故別 分為二 。如此中
T38n1776_p0442c04║   說。生死宣說無常苦空無我不淨涅槃合一
T38n1776_p0442c05║   故有六 種。或分為八 。如涅槃說。生死法中宣
T38n1776_p0442c06║   說無常苦無我不淨涅槃宣說常樂我淨是其
T38n1776_p0442c07║   八 也。或說為十。生死宣說無常苦空無我不
T38n1776_p0442c08║   淨涅槃宣說常樂我淨及與有義故合有十。
T38n1776_p0442c09║   或說十六 。如涅槃說。涅槃有八 常樂我淨真
T38n1776_p0442c10║   實善有。翻對涅槃生死亦八 故有十六 。廣則
T38n1776_p0442c11║   無量。今據一 門且說六 矣。就前 生死五 法之
T38n1776_p0442c12║   中。先教無常次教觀苦次教觀空次教觀無
T38n1776_p0442c13║   我後教觀不淨。明無常中是身無常生無常
T38n1776_p0442c14║   也。生分始起故曰無常。無彊是老。老失健 故
T38n1776_p0442c15║   曰無彊。無力 病也。病奪彊力 故云 無力 。無堅
T38n1776_p0442c16║   死也。性不堅固易可滅壞。此麁無常。速朽法
T38n1776_p0442c17║   者是念無常。念念遷滅名速朽法。不可信 者
T38n1776_p0442c18║   總結顯過。身相如是。世 人謂常不可信 也。就
T38n1776_p0442c19║   明苦中初 先正辨。如此身下約智顯過。前 正
T38n1776_p0442c20║   辨中為苦心苦。為惱病集。是身苦也。為惱
T38n1776_p0442c21║   外苦違緣逼惱。病集內苦。就下約智顯過之
T38n1776_p0442c22║   中如此身者牒前 苦身。道言智者所不怙者
T38n1776_p0442c23║   諸佛賢聖明智慧人終不恃怙如此苦身。就
T38n1776_p0442c24║   明空中句別 有十。前 五 別 就五 陰以 論。如華
T38n1776_p0442c25║   嚴說色如聚沫受如水泡想如野馬行如芭蕉
T38n1776_p0442c26║   觀識如幻。文中初 言身如聚沫不可撮磨是
T38n1776_p0442c27║   彼色陰。是身如泡不得文應是彼受陰。是身
T38n1776_p0442c28║   如炎從渴愛生是彼想陰。炎謂陽炎。浮動 相
T38n1776_p0442c29║   似 野馬。故華嚴中說為野馬。身如芭蕉中無
T38n1776_p0443a01║   有堅是彼行陰。如芭蕉樹眾葉相裹中無堅
T38n1776_p0443a02║   實行亦如是。諸心數法聚合成行中無性實。
T38n1776_p0443a03║   是身如幻從顛倒起是彼識陰。如世 幻法依
T38n1776_p0443a04║   事 妄起。心識如是依法妄起。後五 通就五 陰
T38n1776_p0443a05║   明空。於中前 三約就所依因緣辨空。後之 兩
T38n1776_p0443a06║   句就身體性無常顯空。就前 三中是身如夢
T38n1776_p0443a07║   虛妄見者約就所依明身虛妄。此身依於妄
T38n1776_p0443a08║   識心起。如夢中身依睡心起。謂依七識妄心
T38n1776_p0443a09║   起也。是身如影從業現者約對所因明身虛
T38n1776_p0443a10║   假。身從過去善惡業生。業如形質。身如影像 。
T38n1776_p0443a11║   故取為喻。是身如響屬因緣者約對所緣明
T38n1776_p0443a12║   身虛誑。身從過去煩惱緣生。亦假現在父母
T38n1776_p0443a13║   精血飲食緣成。緣如聲形如響矣。就後兩句
T38n1776_p0443a14║   以 性無常顯空之 。身如浮雲須臾滅者此句
T38n1776_p0443a15║   舉其分段無常以 顯空也。是身如電念念不
T38n1776_p0443a16║   住 以 念無常顯真空也。就無我中句別 有八 。
T38n1776_p0443a17║   前 之 五 句約就四大以 顯無我。後之 三句常
T38n1776_p0443a18║   相辨無。就前 五 中初 四別 約四大之 喻以 顯
T38n1776_p0443a19║   無我。後一 總約四大之 法以 顯無我。就前 四
T38n1776_p0443a20║   中是身無主 為如地者眾塵和合假以 為地。
T38n1776_p0443a21║   地雖昇持而無主 宰。身亦如是。假眾法成。雖
T38n1776_p0443a22║   有作用而無主 宰。是身無我為如火者自實
T38n1776_p0443a23║   我體。自在我用。火得草木自在焚蕩。似 有我
T38n1776_p0443a24║   用而無我實。眾生如是。雖有作用而無我實。
T38n1776_p0443a25║   是身無壽為如風者相續名壽。風雖相續偃
T38n1776_p0443a26║   山移岳而無壽者。身亦如是。雖復相續從此
T38n1776_p0443a27║   到 彼而無壽者。是身無人為如水者宰用名
T38n1776_p0443a28║   人。水雖汎潤而無人體。身亦如是。雖有作用
T38n1776_p0443a29║   而無人體。就下總中是身不實四大為家攬大
T38n1776_p0443b01║   成身。所以 不實。大為神宅故名為家。上來約
T38n1776_p0443b02║   大明身無我。自下三句常相辨無。是身為空
T38n1776_p0443b03║   離我我所明無我體。解釋有三。內外分別 。
T38n1776_p0443b04║   約報名我。外境是其我家所有名為我所。二
T38n1776_p0443b05║   就內總分別 。五 陰和合集成假人名之 為我。
T38n1776_p0443b06║   五 陰是其我家所有名為我所。三就五 陰相
T38n1776_p0443b07║   望分別 。說色為我餘陰為所。說受作我餘陰
T38n1776_p0443b08║   為所。如是一 切。云 何 無我及我所。分別 有三。
T38n1776_p0443b09║   一 無橫計十六 神我名為無我。以 無我故諸
T38n1776_p0443b10║   法便 非我家所有名無我所。如毘曇說。二 假
T38n1776_p0443b11║   眾生中無有我性名為無我。假名法中無有
T38n1776_p0443b12║   定性名無我所。如成實說。第三假名人相令
T38n1776_p0443b13║   無名為無我。假名相全 無所有名無我所。此
T38n1776_p0443b14║   義如下觀生品說。今言如空離我我所含此
T38n1776_p0443b15║   多義。此無我體。自下兩句明無我用。是身無
T38n1776_p0443b16║   知如草木等約就心法明無我用。現見有知
T38n1776_p0443b17║   云 何 言無。法有四重。一 事 二 法三理四實。陰
T38n1776_p0443b18║   界入 等事 相分別 。名之 為事 。苦無常等諸法
T38n1776_p0443b19║   之 數說以 為法。破相之 空名之 為理。非有非
T38n1776_p0443b20║   無。如來藏性說以 為實。此四重中約初 事 門。
T38n1776_p0443b21║   其實有知。就法推求。知則 無知。是義云 何 。
T38n1776_p0443b22║   一 念之 心具 足四相。初 生次住 終異後滅。此
T38n1776_p0443b23║   四相中何 者是知。若生是知餘三應非。若餘
T38n1776_p0443b24║   非知生亦應非。乃至滅相類亦同然。若使四
T38n1776_p0443b25║   相各別 是知便 是四念別 知四法。何 關一 念
T38n1776_p0443b26║   具 足四相。若使四相各別 非知。四相和合方
T38n1776_p0443b27║   為知者。非知共聚云 何 能知。如一 盲不見雖
T38n1776_p0443b28║   伴 眾盲豈有見理。又復四相無和合義。生相
T38n1776_p0443b29║   現時餘相未來。共誰和合。住 相現時生相已
T38n1776_p0443c01║   謝。餘二 未現與誰和合。乃至滅相現前 之 時
T38n1776_p0443c02║   餘相已謝。復與誰合。是故進退都無合義。何
T38n1776_p0443c03║   處生知。就法如是。就理推求。法相尚無。知復
T38n1776_p0443c04║   安寄。就實以 求。破相之 理亦不可得。況法與
T38n1776_p0443c05║   知云 何 叵得。法若曾有可對說無。由未不
T38n1776_p0443c06║   有對何 說無。是故亦無無相可存。此四重中
T38n1776_p0443c07║   今據後三故說無知。現見此身有動 有止。云
T38n1776_p0443c08║   何 無知。故復舉草木事 類以 顯無動 。而無知
T38n1776_p0443c09║   事 同草木不動 。無知猶如瓦礫。是身無作風
T38n1776_p0443c10║   力 轉者約就色法明無我用。進止施為但 是
T38n1776_p0443c11║   風轉。非是我作。無我如是。次論不淨句別 有
T38n1776_p0443c12║   八 。初 之 一 句正顯不淨。後七更以 餘義助 顯。
T38n1776_p0443c13║   就初 句中是身不淨常相正舉。穢惡充 滿釋
T38n1776_p0443c14║   以 顯之 。不淨有五 。一 種子不淨。是身過去結
T38n1776_p0443c15║   業為種。現在父母精血為種。二 住 處不淨。在
T38n1776_p0443c16║   母腹中生藏之 下熟藏之 上安置己體。三自體
T38n1776_p0443c17║   不淨。三十六 物集成己體。四自相不淨。九孔
T38n1776_p0443c18║   常流。五 畢竟不淨。此身死已。虫食成糞火燒
T38n1776_p0443c19║   成灰埋為為土。究竟推求無一 淨相。今言不
T38n1776_p0443c20║   淨穢惡充 滿。即是五 中自體不淨。餘略不舉。
T38n1776_p0443c21║   下以 餘義助 顯不淨。謂以 無常苦無我等而
T38n1776_p0443c22║   助 顯之 。又苦無常空無我等不淨法故亦名
T38n1776_p0443c23║   不淨。於中初 句以 無常義而顯不淨。其次五
T38n1776_p0443c24║   句以 其苦義而顯不淨。末後一 以 空無我而
T38n1776_p0443c25║   顯不淨。就初 句中是身虛偽是性無常。因緣
T38n1776_p0443c26║   虛集而無性實名曰虛偽。虛偽無性說何 為
T38n1776_p0443c27║   常名性無常。此破常性。雖假衣食畢歸磨滅
T38n1776_p0443c28║   是相無常。前 後遷變是無常相。破去常相無
T38n1776_p0443c29║   常為體。身云 何 淨。次五 以 苦顯不淨中初 三
T38n1776_p0444a01║   以 其老病死苦而顯不淨。次一 以 其四大違
T38n1776_p0444a02║   苦而顯不淨。後一 五 陰生滅之 苦而顯不淨。
T38n1776_p0444a03║   就前 三中是身為災為一 病惱是病苦也。一
T38n1776_p0444a04║   大不調百一 病生。四大不調四百四病同時
T38n1776_p0444a05║   俱 作。今約一 大且言百一 。是身如丘井為老
T38n1776_p0444a06║   所逼是老苦也。高丘必頹深井必滿有身必
T38n1776_p0444a07║   老。故取為喻。為老所逼約喻顯法。亦得名為
T38n1776_p0444a08║   辨法同喻。是身不定為要當死是死苦也。此
T38n1776_p0444a09║   前 三竟。亦應說生苦。微故不論。如毒蛇者是
T38n1776_p0444a10║   其四大違損苦也。譬如四蛇盛之 一 篋共相
T38n1776_p0444a11║   違害。四大如是。盛一 身篋性相乖 反故取為
T38n1776_p0444a12║   喻。云 何 乖 反。論地則 堅而重。風則 動 而輕。水
T38n1776_p0444a13║   則 濕而冷。火則 熱而燥。故曰相反。如怨賊者
T38n1776_p0444a14║   是其五 陰生滅苦也。何 故五 陰說為怨賊。人
T38n1776_p0444a15║   皆樂住 。而此五 陰共相摧滅違反人情。故名
T38n1776_p0444a16║   怨賊。以 能相害經中亦說為旃陀羅。是義云
T38n1776_p0444a17║   何 。於五 陰中識陰始生想來摧滅。想陰始現
T38n1776_p0444a18║   受來摧滅。受陰始起行來摧滅。行陰始生識
T38n1776_p0444a19║   復摧滅。想於色陰中根用相代 生滅相功 。故
T38n1776_p0444a20║   名怨賊。苦想如是。以 苦為身。身云 何 淨。言如
T38n1776_p0444a21║   空聚陰界諸入 共合成者以 空無我顯不淨
T38n1776_p0444a22║   也。上來別 教。言諸仁者此可患厭結勸 令厭。
T38n1776_p0444a23║   上教生厭護煩惱行。下教生欣護小乘行。於
T38n1776_p0444a24║   中有二 。一 約自行。教求佛身護彼小心。二 欲
T38n1776_p0444a25║   得佛身斷生病下約就利 他教求菩提護彼狹
T38n1776_p0444a26║   心。前 中復二 。一 勸 求佛果。二 從無量功 德生
T38n1776_p0444a27║   下明果由因勸 修 佛因。前 中初 言常樂佛身
T38n1776_p0444a28║   舉果正勸 因。聲聞厭有則 求取滅。菩薩異彼
T38n1776_p0444a29║   故須樂佛。下釋勸 意。所以 者何 。徵前 起後。所
T38n1776_p0444b01║   以 勸 汝求佛者何 。下對釋之 。佛即法身故須
T38n1776_p0444b02║   樂之 。有人見佛示同有為疑不可求。為遮此
T38n1776_p0444b03║   意故說佛身即是法身。為是須求。佛具 三義。
T38n1776_p0444b04║   廣如別 章。今言法身是佛報身。說從無量功
T38n1776_p0444b05║   德生故。以 佛一 切功 德法成故名法身。就下
T38n1776_p0444b06║   明果從因生中初 從無量功 德生者總以 標
T38n1776_p0444b07║   舉。從戒下別 。下從如是無量淨法生如來身
T38n1776_p0444b08║   總以 結之 。就初 總中言從無量功 德生者報
T38n1776_p0444b09║   身本無。方便 修 起故從德生。德別 眾多故曰
T38n1776_p0444b10║   無量。別 中有二 。一 從教行生。二 從真實下從
T38n1776_p0444b11║   證行生。就教行中初 先別 論。從斷一 切不善
T38n1776_p0444b12║   法下總以 結之 。別 中有四。一 明行因。二 從六
T38n1776_p0444b13║   通下明其行果。三從三十七品下明其道因。
T38n1776_p0444b14║   四從十力 四無畏下明其道果。就初 段中文
T38n1776_p0444b15║   別 有四。初 從戒等是自利 行。其戒定慧解脫
T38n1776_p0444b16║   知見餘處名為五 分法身。義如別 章。今且釋
T38n1776_p0444b17║   名。防禁名戒。住 緣稱定。觀遠名慧。此三相因
T38n1776_p0444b18║   從斯得果。果絕覊縛說為解脫。謂心解脫慧
T38n1776_p0444b19║   解脫等。於已解脫時照知顯了 名解脫知見。
T38n1776_p0444b20║   此五 猶是戒定慧三行所攝。初 一 是戒。次一
T38n1776_p0444b21║   是定。後三通攝皆是智慧。二 慈悲等是利 他
T38n1776_p0444b22║   行。此前 一 對。三布施等復明自利 。施戒忍進
T38n1776_p0444b23║   四種可解。就禪度中禪是四禪。定者是其四
T38n1776_p0444b24║   無色定。言解脫者謂八 解脫。言三昧者謂三
T38n1776_p0444b25║   三昧。就波若中多聞教智。智慧理智。亦名證
T38n1776_p0444b26║   知。上來別 論。諸波羅蜜總以 結之 。四從方便
T38n1776_p0444b27║   生復明利 他。謂方便 智。此復一 對。上來行因。
T38n1776_p0444b28║   六 通三明是其行果。言六 通者身通天眼天
T38n1776_p0444b29║   耳他心宿命漏盡是其六 也。言三明者宿命
T38n1776_p0444c01║   天眼及以 漏盡。亦如別 章。從三十七道品生
T38n1776_p0444c02║   從止觀生是其道也。十力 無畏十八 不共是
T38n1776_p0444c03║   其道果。四無畏義此應具 釋。此三皆是十地
T38n1776_p0444c04║   中得。是故從之 得生佛身。上來別 竟。從斷一
T38n1776_p0444c05║   切不善法生集一 切善法生總以 結之 。上來
T38n1776_p0444c06║   教行。下明證行。從真實生是所證理。如來藏
T38n1776_p0444c07║   性是其真實。此佛正因故佛從生。從不放逸
T38n1776_p0444c08║   是其能證。妄情浮蕩名為放逸。證實除捨名
T38n1776_p0444c09║   不放逸。此即般若不放逸根。前 總次別 。從如
T38n1776_p0444c10║   是法生如來身總以 結之 。前 約自行教求佛
T38n1776_p0444c11║   身。下約利 他教求菩提。是故告言欲得佛身
T38n1776_p0444c12║   斷生病者當發阿耨三菩提心。前 明諸人皆
T38n1776_p0444c13║   往問疾。次為說法下明說益。長者維摩為問
T38n1776_p0444c14║   疾者而為說法。令無數人發菩提心。
T38n1776_p0444c15║   維摩義記卷第一 (末)

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